一、了解一下通字，就初步了解了通心理論

關(guān)于通心是我原創(chuàng )的以心理學(xué)為主，跨學(xué)科的理論。我已經(jīng)有四本關(guān)于通心的著(zhù)作。其中三本已經(jīng)公開(kāi)出版。它們正在得到越來(lái)越多的關(guān)注。

要理解什么是通心，可以先從漢字通的解讀開(kāi)始：

漢字通由甬和辶的偏旁組成。所謂甬道，是指兩邊是墻或者障礙物，中間是能夠來(lái)回走動(dòng)的過(guò)道。加上辶后，就形成了通的含義：在兩點(diǎn)之間有一個(gè)通道，人能夠在中間來(lái)回走動(dòng)。正如《周易·系辭》所說(shuō)：往來(lái)不窮謂之通。而通心，就是在兩個(gè)心靈之間有一個(gè)通道，雙方能夠不斷地交換能量、信息，而交換的結果，是雙方的潛能都得到開(kāi)發(fā)、發(fā)揮。（參見(jiàn)許金聲《通心》（2008）、《第三次革命：通心》（2010）《通心的理論與方法》（2019））

這個(gè)解讀，主要是圍繞論述通心理論。

我還談到通心的重要性：

關(guān)于通心的重要性，中國偉大的經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》有一句話(huà)相當受用，這就是：通則不痛，痛則不通。這句話(huà)大體意思是說(shuō)人體的經(jīng)脈通則身體正常，不會(huì )感覺(jué)疼痛或不舒服，而經(jīng)脈不通就會(huì )引起疼痛或疾病。一句通則不痛，痛則不通。，要言不煩，大道至簡(jiǎn)，同樣適用于解釋心理問(wèn)題。它對于我們理解人的心理狀態(tài)、心理健康、人際關(guān)系，說(shuō)明通心的重要性，以及運用通心來(lái)解決心理問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題，具有綱領(lǐng)性的意義。

什么是綱領(lǐng)性的意義呢？這就是說(shuō)，通則不痛，痛則不通。這句話(huà)揭示了一種一般的規律、法則。抓住了它，就可以很好地幫助我們理解人的心理狀態(tài)、心理健康問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明通心的重要性，進(jìn)一步運用通心來(lái)解決心理問(wèn)題。

人活在世界上，都想活得自在。如果我們反復有不自在的感覺(jué)，反復覺(jué)得有煩惱揮之不去，一般來(lái)說(shuō)，都說(shuō)明我們的人際關(guān)系有問(wèn)題。痛則不通，人際關(guān)系的問(wèn)題，都可以追溯到我們與某一個(gè)人或者某一些人不通心。因此，通心是解決我們的煩惱，使我們活得更自在的最重要的和最根本的途徑。

痛字是病字旁，里邊是一個(gè)甬字，所謂甬是什么意思呢？可以理解為甬道、甬路、道路。再加一個(gè)疒的病字旁，就成了痛。所以痛這個(gè)字可以理解為是由于甬道、甬路、道路出了問(wèn)題，生了病，也就是被堵住了。

我們的煩惱不是直接與人際關(guān)系有關(guān)，至少也間接與人際關(guān)系有關(guān)。當然，并不是所有人都同意這樣的看法。自從我2003年，面對社會(huì )舉辦全人心理學(xué)·通心工作坊以來(lái)，就不斷有人提出一些質(zhì)疑。問(wèn)題在于，它不是一個(gè)純粹理論的問(wèn)題，而是實(shí)踐的問(wèn)題。一個(gè)理論是否通透，要看它是否有相應的方法、技術(shù)，來(lái)解決現實(shí)生活中人們遇到的各種各樣的問(wèn)題。正如《易·說(shuō)卦》：推而行之謂之通。

令人充滿(mǎn)自信的是，迄今為止，我在全國60多個(gè)已經(jīng)舉辦該工作坊近600場(chǎng)，每次現場(chǎng)做個(gè)案，加上不間斷的地面個(gè)體咨詢(xún)，已經(jīng)有2000多以當事人數量來(lái)計算的個(gè)案，都取得了成功。

二、關(guān)于通字的進(jìn)一步理解

在其它語(yǔ)言中，很難找到與通字對應的詞語(yǔ)，這是漢語(yǔ)的驕傲。

好友（也是我在北京市社會(huì )科學(xué)院的同事）王文元先生，是頗有建樹(shù)的學(xué)者。他的著(zhù)述涉及多種領(lǐng)域，其古體詩(shī)寫(xiě)得也不錯，堪稱(chēng)詩(shī)人。他在2015年發(fā)表了一本書(shū)《字義疏舉》。讀該書(shū)對通的解讀，頗有創(chuàng )見(jiàn)，對我有啟發(fā)?！绕涫菍ξ姨岢龅耐ㄐ睦碚?，具有豐富和發(fā)展的意義，開(kāi)啟了一個(gè)進(jìn)一步向中國傳統文化溯源的思路?？磥?lái)，通心理論在中國誕生，還真不完全是偶然，它有強大的、厚實(shí)的文化支撐，包括儒道釋哲學(xué)，包括漢語(yǔ)語(yǔ)言文字本身。

王文元先生的該書(shū)關(guān)于通字的全文如下：

通

從甬，從辶。許慎將通做形聲字處理，后人多有詬病，認為通明明是會(huì )意字（甬的甲骨文象木桶形），怎么許慎將其歸入形聲字？

許慎沒(méi)有錯，許慎怎能不知道用字的源頭呢？老子的書(shū)他肯定讀過(guò)。老子說(shuō)：以為器，當其無(wú)，有器之用。（引自《諸子集成》第三卷，《道德經(jīng)·第十三章》上海書(shū)店1991年版，第7頁(yè)。）莊子也有類(lèi)似的表達。說(shuō)明，器物之用在于空的部分，而不在于實(shí)的部分。比如房子，對于房屋使用者來(lái)說(shuō)墻體部分是沒(méi)有用處的，有用的是中間空的部分。正因為木桶是空的，它的用處不僅是裝水，還能當鼓來(lái)敲,聲音能傳很遠（這就是通由辶與甬組成的原因）。許慎取木桶發(fā)出的聲音來(lái)定義這個(gè)字的本質(zhì)特征含蓄而又未失其振是非常高明的。這叫做聽(tīng)其聲音知其義。

銅與通讀音相通令人叫絕。除去金銀等昂貴的金屬，銅是電的最佳導體。當初為金屬銅字定音與形的時(shí)候還沒(méi)有關(guān)于電的知識，中國先人卻未卜先知，讓銅字與通字惺惺相惜，互解互釋?！@怎能不讓人唏噓不已。

推而廣之，人若能虛心好學(xué)，就能做到通學(xué)，成語(yǔ)叫作觸類(lèi)旁通。相反，肚子里裝滿(mǎn)了東西，舍不得清理出去，就很難進(jìn)。，所以老子說(shuō)：為學(xué)日益，為道日損。（引自《諸子集成》第三卷，《道德經(jīng)·第四十八章》，上海書(shū)店1991年版，第29頁(yè)。）

人際關(guān)系何嘗不爾？

滿(mǎn)肚子自我，不留足夠空間給他人，他人就拒絕與你交往，你一定會(huì )成為孤家寡人。所以孔子教導弟子要選擇有仁德的地方居住，這是明智的做法，因為有仁德的地方便于互相溝通，不容易產(chǎn)生矛盾。誰(shuí)愿意生活在不安全，沒(méi)有秩序的地方呢？

劉熙在《釋名》中說(shuō)：通，洞也。（引自《漢字大字典》第二卷，四川辭書(shū)出版社、湖北辭書(shū)出版社1988年版，第3845頁(yè)。）那么，人呢？人要是虛懷若谷不也能通嗎？不也能將自己的名字傳出去而且傳得遠，傳得持久嗎？

通是中醫治病的一個(gè)原則，中醫認為通則不痛，痛則不通。通也是治理國家的一個(gè)原則。下情上達與上情下達就是為了行政渠道暢通無(wú)阻，從而達到政令統一，舉國一致。然而，通的方法不是強制與簡(jiǎn)單的，應該像交那樣，不同的系統互相交叉、制約。除了中央的系統，還必須有足夠大、足夠強的地方自治系統，那才能實(shí)現真正的統一。

最后，用四句話(huà)概括交通一詞所含義理：上下相交為泰，上下不交為否；通而萬(wàn)事皆亨，否則萬(wàn)事休矣。

（引自《字義疏舉》王文元著(zhù)，中國社會(huì )科學(xué)出版社，2015年11月版，第4頁(yè)。）

通字具有極大生命力。

例如，交通。

王文元先生對交的解讀也非常有意思：

交

許慎在《說(shuō)文解字·交部》說(shuō)：交，脛也。從大，象交形。（引自《說(shuō)文解字注》，浙江古籍出版社2002年版，第494頁(yè)）脛就是腿。人的兩腿是近于平行的，看起來(lái)并不相交，古人以脛象交難道是看走眼了？顯然不是。古人已經(jīng)知道肢干與大腦是交叉的，右肢通向左半腦，左肢通向右半腦。正因為如此，許慎才說(shuō)：交從大，象交行。原來(lái)交不僅體現在外（陰陽(yáng)交合而生萬(wàn)物）也體現在人體內部。這充分說(shuō)明，中國人很早就對人體構造有了初步了解。

（引自《字義疏舉》王文元著(zhù)，中國社會(huì )科學(xué)出版社，2015年11月版，第3頁(yè)。）

（去年2月4日在老朋友王文元家愉快敘談，互贈新著(zhù)，并且合影。）

（目前已經(jīng)有105人通過(guò)通心輔導（初級）的理論和實(shí)操考試。其中實(shí)操考試是現場(chǎng)做一真實(shí)的個(gè)案。這種考試辦法在國內現有的心理健康服務(wù)技能考試中，尚不知道還有其它類(lèi)似的情況。通過(guò)通心輔導（初級）的名單已經(jīng)在通心公眾號以及許金聲公眾號公布。）