四大徽班進(jìn)京是京劇誕生的標志嗎？
劉新陽(yáng)
清乾隆五十五年（1790年）是清朝的乾隆皇帝八十壽辰的一年。各地官員都要進(jìn)獻壽禮以示慶賀。其中，浙江鹽務(wù)大臣伍拉納為祝賀乾隆皇帝的八十大壽，征集了徽班中的三慶班進(jìn)京參加祝壽活動(dòng)。關(guān)于三慶班在北京的演出，戲曲界說(shuō)法不一，有人說(shuō)三慶班曾進(jìn)宮為皇室演出，也有人說(shuō)三慶班進(jìn)京后只是在民間參加了各種形式的祝壽演出，但不論怎樣，三慶班是在1790年，通過(guò)乾隆皇帝八十壽辰而登上北京劇壇的事實(shí)卻是毫無(wú)疑問(wèn)的。
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徽班：是指安徽商人投資組建的徽劇戲班?；諔蜃畛踔怀登?、撥子，之后加入的二簧腔與昆曲，是吸收了湖北的二簧調與江蘇的昆山腔。事實(shí)上三慶班在1790年入京前，所演唱的聲腔、劇目已相當豐富，除吹腔、撥子、昆腔、二簧外，還兼唱柳枝（子）腔、羅羅腔等各種腔調。
由于徽班的演出博采眾長(cháng)，具有鮮活的生活氣息。乾隆皇帝的壽期過(guò)后，三慶班并沒(méi)有南返，而是留在了北京，繼續在民間演出。由于三慶班是一個(gè)以徽戲為主，同時(shí)吸收其他聲腔、劇種的綜合戲班，無(wú)論是聲腔組成，還是劇目構成，均十分豐富，令北京的戲曲觀(guān)眾耳目一新，因而，三慶班在北京的演出博得了北京觀(guān)眾的一致歡迎。
《清代燕都梨園史料·日下看花記》中記載了乾隆、嘉慶年間的三慶徽班演員高朗亭為二黃之耆宿
三慶班的演出在北京受到歡迎的另一個(gè)原因是這一時(shí)期的徽班中開(kāi)始出現了以高朗亭為代表的明星制演員。
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高朗亭（1774—？）男，本名高月宮，原籍江蘇省寶應縣，生于安慶，是著(zhù)名徽班演員，工旦角。高朗亭幼時(shí)搭安慶班去揚州、杭州等地演戲，十六歲出名。1790年，隨安慶徽班進(jìn)京演出，之后便留在北京長(cháng)期演出。高朗亭飾演的女性一顰一笑、一舉一動(dòng)，神情惟妙惟肖，可見(jiàn)他具有深厚表演功力和高超演技。他還吸收糅合各家之長(cháng)，為日后京劇的形成做出了突出貢獻，故被尊為二黃之耆宿。他演戲很多，但目前僅《傻子成親》留下劇名。高朗亭除演劇水平高超外，還具有超強的管理才能，曾有青蚨主婦之號，任三慶班班主，掌管三慶班前后長(cháng)達三十多年，后又為在京戲曲藝人組織的精忠廟廟首（亦稱(chēng)會(huì )首）。高朗亭的弟子有陳喜官、邱玉官、蘇小三、雙鳳官、沈霞官、沈翠林等，均為著(zhù)名旦角演員。目前，對高朗亭的卒年考證不詳，但有證據顯示，從道光十四年（1834年）開(kāi)始，三慶班的班主已由陳金彩繼任，由此猜想，高朗亭其時(shí)可能已經(jīng)去世。
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精忠廟：精忠廟建于清康熙年間，廟內祭祀宋名將岳武穆塑像，位于北京崇文區。精忠廟是清代北京戲曲藝人的群眾性行業(yè)組織，同時(shí)也是半官方的行政管理機構。名演員高朗亭、程長(cháng)庚、楊月樓等曾先后擔任廟首（或稱(chēng)會(huì )首）多年。由于機構設在精忠廟內，因以廟名作為會(huì )名。精忠廟廟首，一般由藝人公推并經(jīng)主管行政部門(mén)批準方可生效。該組織在民國后，先后改名為正樂(lè )育化會(huì )、梨園公會(huì )等。此外，在天津、上海等地也有行使相應職能的組織，只是名稱(chēng)略有不同。
由于三慶班演出的豐富和強大，繼之明星演員的出現，徽班在北京的演出不斷發(fā)展壯大，因此，在三慶班之后，相繼有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺、三和等戲班，先后來(lái)到北京演出，在這些戲班里，除啟秀和霓翠兩個(gè)戲班是昆曲班外，其余者都是徽班。在諸多徽班競相演出于北京各戲園之時(shí)，又數其中的三慶、四喜、和春、春臺四個(gè)徽班聲譽(yù)最佳，影響最大，且各有特色，一時(shí)曾有三慶的軸子（‘軸’讀zhòu），四喜的曲子，和春的把子，春臺的孩子的贊譽(yù)。這句話(huà)的大致意思是，三慶班擅演有頭有尾的整本大戲，四喜班擅演昆曲（腔）劇目（曲子指的是昆曲），和春班的武戲火熾，最受歡迎（把子是戲曲舞臺上的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，在這里專(zhuān)指武戲），春臺班的演員以青少年為主，尤以演出徽調的三小戲（小旦、小生、小丑）為主（孩子在此泛指童伶）。所以，后人又把這四個(gè)戲班稱(chēng)作四大徽班。
此時(shí)，廣泛活躍于北京戲曲舞臺上的徽班演出，足跡已遍及北京如廣德樓、廣和樓、三慶園、慶樂(lè )園等各大戲園，因此，這時(shí)徽班的演出以絕對優(yōu)勢占據了北京戲曲舞臺的主導地位。但需要說(shuō)明和澄清的一個(gè)問(wèn)題恰在于此，今天耳熟能詳的四大徽班在各自進(jìn)京的時(shí)間上并不是同時(shí)和統一的，例如，三慶班進(jìn)京是在乾隆五十五年，而四喜班進(jìn)京則是在嘉慶初年（1796年后），和春班的成立已是嘉慶八年（1803年），至于春臺班進(jìn)京的時(shí)間不僅于史沒(méi)有明確記載，而且在乾隆、嘉慶年間，以四喜班命名的戲班還不止一家，因此四大徽班的說(shuō)法只是在各大徽班陸續進(jìn)入北京演出之后才經(jīng)總結比較而得出的，所以，曾有四大徽班進(jìn)京是在1790年的說(shuō)法混淆了各大徽班先后進(jìn)京的時(shí)間，同時(shí)，還有人曾把1790年，也就是三慶班進(jìn)京這一年視作京劇誕生的年代。盡管徽班進(jìn)京是京劇得以形成的先決條件，但究其本源，這時(shí)徽班演出的曲調仍是包括二簧、昆曲、吹腔、撥子等聲腔在內的綜合曲調，既然徽班演出的還不是京劇，京劇誕生于1790年又從何談起呢？因此，這些論斷均缺乏歷史依據。