王維的母親信佛，所以，在為兒子取名時(shí)，就把自己的信仰寄寓其中。王維，姓王名維字摩詰。維摩詰，就是大乘佛教著(zhù)名的在家菩薩，即身在紅塵，卻又不染紅塵的佛家弟子，這和后來(lái)王維的半官半隱很相似。

開(kāi)元二十四年，隨著(zhù)一代賢相張九齡的罷免和口蜜腹劍的李林甫上臺，王維對政治漸漸心灰意冷。后來(lái)買(mǎi)下了前朝詩(shī)人宋之問(wèn)的藍田別業(yè)，修整改造后，改名輞川別業(yè)。在這里吃齋念佛，寫(xiě)詩(shī)彈琴，過(guò)著(zhù)疏遠政治，親近自然的生活。也就是在這里，山水田園派代表詩(shī)人——王維，修煉成了后世稱(chēng)道的詩(shī)佛。

今天我們賞析的這首詩(shī)，就充滿(mǎn)禪意，充滿(mǎn)隱逸情懷，讀了它，王維的佛家氣息可見(jiàn)一斑。

《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

竹里館是王維輞川別業(yè)二十景觀(guān)之一，因為房屋被竹林環(huán)抱而得名。幽篁就是幽深的竹林。竹子是清雋挺拔的，那是潔身自好君子的象征。

大片幽深的竹林里，而且是獨坐，雖然清幽，但為免冷清，畫(huà)面也太寂寞。于是，在第二句，詩(shī)人馬上補充了聲音，不但彈著(zhù)琴弦，還拖著(zhù)長(cháng)腔大聲吟唱詩(shī)歌。如蘇軾的早晚淵明賦歸去，浩歌長(cháng)嘯老斜川。寂靜的竹林瞬間有了生氣，但也絕非是嘈雜的。幽靜的竹林里泠泠的琴聲，隨意的歌聲，這是用有聲襯無(wú)聲，取蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽之意，更襯竹林的幽靜。

一個(gè)品行高潔，情懷淡泊的形象如立眼前。

竹林深幽，一片漆黑，似乎有點(diǎn)恐怖。于是在下句，詩(shī)人又補充了光——明月。月亮的清輝灑在竹林，給幽深的環(huán)境帶來(lái)了光明，給詩(shī)人的心里也帶來(lái)了光明。彈琴而無(wú)知音，長(cháng)嘯無(wú)人應和。但是，那一輪明月就是朋友，就是知音。人不知無(wú)所謂，月相照即可。月亮是知道的，它知我懂我。所以，僻居深林的詩(shī)人并不感到孤獨，那皎潔的明月時(shí)時(shí)照耀著(zhù)他，與他相伴。采用擬人手法，把明月當成了知心的朋友。

全詩(shī)二十個(gè)字，寫(xiě)人用了三個(gè)詞——獨坐、彈琴、長(cháng)嘯；寫(xiě)景用了三個(gè)詞——幽簧、深林、明月。表現上看，毫無(wú)修飾，平淡無(wú)奇。但是結合全詩(shī)，境界自出，妙諦自成。

自然方顯至味，平淡才見(jiàn)高韻。后人評價(jià)：清景與詩(shī)人興致相結合，雖寫(xiě)景，亦可窺詩(shī)人幽靜恬淡之胸懷。

試想：皎皎的月光灑在幽林之中，這景象是空明澄凈的；獨坐的人彈琴長(cháng)嘯，這人是超拔脫俗的，自得其樂(lè )的。景情無(wú)間，融為一體，塵慮皆空，物我兩忘。

李白的酒杯邀明月，對影成三人，這明月是無(wú)情的，只能反襯詩(shī)人的孤獨；王維的深林人不知，明月來(lái)相照，這明月是有情的，它是詩(shī)人的知音。同是天上那輪月，為什么李白感受到孤獨，感受到無(wú)情，而王維卻沒(méi)有呢？因為王維是佛家，他不介意來(lái)自世間的評判，他是與天地同心的，清幽的竹林，清朗的月色，是和他息息相通，心心相照的。

有景有情，有聲有色，動(dòng)靜結合，虛實(shí)相配，簡(jiǎn)樸的遣詞傳達出心情的寧靜淡泊；清幽的環(huán)境折射出境界的高雅絕俗；完全是一個(gè)與自然同心，與天地同心的佛家弟子。