同學(xué)們一看到文言文頭都大了,想要讀懂文言文還是要明白一些語(yǔ)法知識。今天我們來(lái)一起學(xué)習倒裝句!
文言文倒裝句
一、倒裝句有下面幾種情況:
1、賓語(yǔ)前置(賓語(yǔ)置于動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前)(復習重點(diǎn))
2、定語(yǔ)后置(定語(yǔ)放在中心詞之后)
3、主謂倒裝(謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置)
4、介賓短語(yǔ)后置,也叫狀語(yǔ)后置(狀語(yǔ)處在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)
二、賓語(yǔ)前置
在文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語(yǔ)會(huì )前置,其條件是:
疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞(常見(jiàn)疑問(wèn)代詞有誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等)作賓語(yǔ),賓語(yǔ)一般要前置。
例 沛公安在?(應為在安) (《史記.項羽本記》)
值得注意的是,介詞以的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置。如:余是以記之,以俟觀(guān)人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)其中的是是一般代詞,但也前置了。
第二、文言否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句(一般句中必須有不、未毋、無(wú)、莫等否定詞);二是代詞作賓語(yǔ)。如:時(shí)人莫之許也。(陳壽《三國志.諸葛亮傳》)正常語(yǔ)序應該是時(shí)人莫許之也。
第三、用之或是把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前,以突出強調賓語(yǔ)。這時(shí)的之只是賓語(yǔ)前置的標志,沒(méi)有什么實(shí)在意義。如:句讀之不知,惑之不解。(韓愈《師說(shuō)》)有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞唯,構成唯......是......的格式。如:唯利是圖、唯命是從等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置;例如:業(yè)文南向坐。(《史記.項羽本記》)意思是業(yè)文面向南坐。
1.否定句中代詞賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
①古之人不余欺也。 (不欺余)
②三歲貫汝,莫我肯顧。 (莫肯顧我)
③我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞。 (我無(wú)詐爾,爾無(wú)虞我)
④每自比于管仲、樂(lè )毅,時(shí)人莫之許也。 (時(shí)人莫許之)
⑤先生……肩舉驢上,而狼未之知也。 (而狼未知之也)
⑥忌不自信,而復問(wèn)其妾曰…… (忌不信自)
2.疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。
①大王來(lái)何操? (大王來(lái)操何)
②沛公安在? (沛公在安)
③噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸? (吾與誰(shuí)歸)④夫晉,何厭之有? (夫晉,有何厭)
⑤沛公安在? (沛公在安)
⑥孔子云:何陋之有? (有何陋。之,賓語(yǔ)前置標志)
3.用之之為或是將賓語(yǔ)前置,用這種賓語(yǔ)前置的格式時(shí),還可以在賓語(yǔ)之前加上唯(惟),構成唯(惟)……是……或惟…之…的格式,強調賓語(yǔ)的作用就更大。
①日居月諸,下土是冒。 (日居月諸,冒下土——日月曾經(jīng)照臨,陽(yáng)光離去后露出了這片赤裸的土地)
②君亡之不恤,而群臣是憂(yōu)。 (憂(yōu)群臣)
③率師以來(lái),唯敵是求。 (唯求敵)
④余雖與晉出入,余唯利是視。 (余唯視利)
⑤父母唯其疾之憂(yōu)。 (唯其疾之憂(yōu)唯其疾之憂(yōu))
⑥句讀之不知,惑之不解。 (不知句讀,不解惑)
⑦惟弈秋之為聽(tīng)。 (惟聽(tīng)弈秋)
⑧皇天無(wú)親,惟德是輔。 (惟輔德)
⑨唯利是圖。 (唯圖利)
⑩唯吾馬首是瞻。 (唯瞻吾馬首)
⑾孜孜焉唯進(jìn)修是急。 (唯急進(jìn)修——只急迫地進(jìn)德修業(yè))
4.介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)前置
①不然,籍何以至此? (籍以何至此)
②全石以為底。 (以全石為底)
③長(cháng)安君何以自托于趙? (長(cháng)安君以何自托于趙)
④夜以繼日。 (以夜繼日)
⑤長(cháng)安君何以自托于趙? (長(cháng)安君以何自托于趙)
3、定語(yǔ)后置
文言文中,定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊,但有時(shí)為了突出,中心詞的地位,強調定語(yǔ)所表現的內容,或使語(yǔ)氣流暢,往往把定語(yǔ)放在中心詞之后,并用者結句,形成中心詞+后置定語(yǔ)+者或中心詞+之+后置定語(yǔ)+者的形式。如:求人可使報秦者,未得。(《史記.廉頗藺相如列傳》)以及:石之鏗然有聲者,所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)等。應注意的是,文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子,表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。
定語(yǔ)后置有下面四種情況:
1.中心語(yǔ) 定語(yǔ) 者
①計未定,求人可使報秦者,未得。 (求可使報秦者人)
②村中少年好事者,馴養一蟲(chóng)。 (村中好事者少年)
③遂率子孫荷擔者三夫。 (遂率荷擔者子孫三夫)
④太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。 (知其事者太子及賓客)
⑤人馬燒溺死者甚眾。 (燒溺死者人馬甚眾)
⑥亦雁蕩具體而微者。 (亦具體而微者雁蕩)
⑦客有吹洞簫者,倚歌而和之。 (有吹洞簫者客)
⑧人馬凍死者相望。 (凍死者人馬相望)
⑨當其時(shí),巫行視小家女好者。 (當其時(shí),巫行視小家好者女)
⑩楚人有涉江者 (有涉江者楚人)
2.中心語(yǔ) 之 定語(yǔ) ,之是定語(yǔ)后置的標志。
①蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強。 (蚓無(wú)利爪牙,強筋骨)
②居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠則憂(yōu)其君。(居高廟堂則憂(yōu)其民,處遠江湖則憂(yōu)其君)
③四海之大,有幾人歟? (大四海,有幾人歟?)
④帶長(cháng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。 (帶陸離長(cháng)鋏,冠崔嵬切云——佩著(zhù)長(cháng)長(cháng)的寶劍,戴著(zhù)高高的切云帽)
3.中心語(yǔ) 之(而) 定語(yǔ) 者,之是定語(yǔ)后置的標志。
①石之鏗然有聲者,所在皆是也。 (鏗然有聲石,所在皆是也)
②此四者,天下之窮民而無(wú)告者。 (此四者,天下之窮民而無(wú)告者此四者,天下
之窮民而無(wú)告者)
③馬之千里者,一食或盡粟一石。 (千里馬)
④群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞。 (能面刺寡人之過(guò)者群臣吏民,受上賞)
⑤荊州之民附操者,逼兵勢耳。 (附操者荊州之民)
⑥大閹之亂,縉紳而能不易其志者。 ( 而能不易其志者縉紳)
⑦國之孺子之游者。 (國之游者孺子)
⑧僧之富者不能至。 (富者僧不能至)
4.用數量詞作定語(yǔ)時(shí),數量詞大多數放在中心詞的后面。例如 :
①吏二縛一人詣王。 (二吏二縛一人詣王)
②嘗貽余核舟一。 (嘗貽余一核舟)
③遂率子孫荷擔者三夫。 (遂率荷擔者三夫子孫)
④我持白璧一雙,欲獻項王;玉斗一雙,欲與亞父。(一雙白璧 一雙玉斗)
⑤比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余,卒數萬(wàn)人。 (比至陳,六七百乘車(chē),千余騎,數萬(wàn)卒)
⑥一食或盡粟一石。 (一食或盡一石粟)
4、介詞結構作狀語(yǔ)后置
介詞結構即介賓短語(yǔ),文言文中常見(jiàn)的是用以、于組成的介賓短語(yǔ),作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況:
第一、用介詞于組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補語(yǔ)的位置,譯成現代漢語(yǔ)時(shí),除少數仍作補語(yǔ)外,大多數都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如:青,取之于藍,而青于藍。(荀子《勸學(xué)》)兩個(gè)于藍在翻譯時(shí),都要放在動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。
第二、介詞以組成的介賓短語(yǔ),在今譯時(shí),一般都作狀語(yǔ)。如:具告以事。(《史記.項羽本記》)即以事具告。這種句子往往是承前省略了動(dòng)詞賓語(yǔ),實(shí)際就是以事具告(之)。
還有一種情況要注意,介詞乎組成的介賓短語(yǔ)在補語(yǔ)位置時(shí),在翻譯時(shí),可視情況而定其成分。如:生乎吾前,其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)句子中的生乎吾前既可譯為在我的前面出生,作狀語(yǔ),又可譯為生在我的前面,作補語(yǔ),一般來(lái)說(shuō)仍作補語(yǔ),而固先乎吾的乎吾則一定要作狀語(yǔ)。
介賓短語(yǔ)后置(狀語(yǔ)后置)
介詞結構即介賓短語(yǔ),文言文中常見(jiàn)的是用以于組成的介賓短語(yǔ),在句中一般作狀語(yǔ)。介賓短語(yǔ)后置有以下幾種情況:
第一種:用介詞于組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補語(yǔ)的位置,譯成現代漢語(yǔ)時(shí),除少數仍作補語(yǔ)外,大多數都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。
①事急矣,請奉命求救于孫將軍。 (請奉命于孫將軍求救)
②貧者語(yǔ)于富者曰…… (貧者于富者語(yǔ)曰)
③公與之乘,戰于長(cháng)勺。 (于長(cháng)勺戰)
④以勇氣聞?dòng)谥T侯。 (以勇氣于諸侯聞)
⑤此所謂戰勝于朝廷。 (此所謂于朝廷戰勝)
⑥故燕王欲結于君。 (故燕王欲于君結)
⑦臣頭今與璧俱碎于柱矣! (臣頭今與璧俱于柱碎矣)
⑧設九賓于廷 (于廷設九賓)
⑨趙豈敢留璧而得罪于大王乎? (趙豈敢留璧而于大王得罪乎?)
⑩青取之于藍,而青于藍。 (青于藍取之,而于藍青)
⑾李氏子蟠,......不拘于時(shí),學(xué)于余。( 不于時(shí)拘,于余學(xué)。)
⑿魏惠王兵數破于齊秦,國內空。 (魏惠王兵數于齊秦破,國內空。)
⒀且立石于其墓之門(mén) (且于其墓之門(mén)立石)
⒁至于負者歌于途,行者休于樹(shù) (至于負者于途歌,行者于樹(shù)休。)
第二種:用介詞以組成的介賓短語(yǔ)在文言文中也大都處在補語(yǔ)的位置,在今譯時(shí),一般要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。
①形似酒樽,飾以山龜鳥(niǎo)獸之形。 (以山龜鳥(niǎo)獸之形飾)
②具告以事。 (以事具告)
③何不試之以足。 (何不以足試之)
④五畝之宅,樹(shù)之以桑。 (以桑樹(shù)之)
⑤為壇而盟,祭以尉首。 (以尉首祭)
⑥掭以尖草。 (以尖草掭)
⑦覆之以掌。 (以掌覆之)
⑧咨臣以當世之事。 (以當世之事咨臣)
⑨雖董之以嚴刑,振之以威怒。 (雖以嚴刑董之,以威怒振之)
第三種:用介詞乎組成的介賓短語(yǔ)在補語(yǔ)位置時(shí),乎通于。在翻譯時(shí),可視情況而定其成分,乎字結構或作狀語(yǔ),或作補語(yǔ)。
①生乎吾前,其聞道也固先乎吾。 (乎吾前生,其聞道也固乎吾先)
②名垂乎后世。 (乎后世名垂)
③君子博學(xué)而日參省乎己。 (君子博學(xué)而日乎己參?。?/p>
古漢語(yǔ)中,謂語(yǔ)的位置也和現代漢語(yǔ)中一樣,一般放在主語(yǔ)之后,但有時(shí)為了強調和突出謂語(yǔ)的意義,在一些疑問(wèn)句或感嘆句中,就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。
①子耶,言伐莒者? (言伐莒者,子耶?)
②甚矣,汝之不惠! (汝之不惠!甚矣?。?/p>
③美哉室! (室美哉?。?/p>
④大哉,堯之為君也! (堯之為君也,大哉?。?/p>
⑤灼灼其華。 (其華灼灼)
⑥竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。 (竹喧浣女歸,蓮動(dòng)漁舟下。)
⑦安在公子能急人之困也? (公子能急人之困安在也!在安,賓語(yǔ)前置)
⑧美哉,我少年中國! (我少年中國,美哉?。?/p>
以上例子分別體現了謂語(yǔ)前的三種情況:①⑦疑問(wèn)句; ②③④⑧感嘆句;⑤⑥舊詩(shī)詞合韻律。
倒裝句(賓語(yǔ)前置;狀語(yǔ)后置;定語(yǔ)后置;主語(yǔ)后置)
一、賓語(yǔ)前置
1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
這類(lèi)賓語(yǔ)前置,要具備兩個(gè)條件:一是賓語(yǔ)必須是代詞;二是必須是否定句,由不、未、毋、莫等否定詞表示。在這種情況下,代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如:
《碩鼠》:三歲貫汝,莫我肯顧。莫我肯顧應理解成莫肯顧我。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
然而不王者,未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(否)焉。(之,賓語(yǔ)提前的標志) 《師說(shuō)》
古之人不余欺也! 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮,茍(只要)余情其信芳(美好)。 《離騷》屈原
東望愁泣,若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野,所(代詞,之人)不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
文言文中用疑問(wèn)代詞誰(shuí)、何、奚、安等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
例如:《鴻門(mén)宴》:良問(wèn)曰:大王來(lái)何操?’何操應理解為操何
吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
以五十步笑百步,則何如? 《寡人之于國也》〈孟子〉
彼且奚適也? 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡(何)乎待哉? 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在? 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
夫晉,何厭之有?(之,賓語(yǔ)提前的標志) 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之,其又何尤(怨)? 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉? 《柳毅傳》李朝威
無(wú)情郎安在? 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語(yǔ)提前:在現代漢語(yǔ)中,介詞后面跟著(zhù)賓語(yǔ),組成介賓結構,用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中,介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前,形成一種倒置的現象。例如:
《岳陽(yáng)樓記》:臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?誰(shuí)與歸應理解為與誰(shuí)歸。
一旦山陵崩,長(cháng)安君何以自托于趙? 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰國策〉
不為者與不能者之形(情形),何以異? 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能鼓樂(lè )也?何以能田(畋)獵也? 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉
不然,籍何以至此? 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾
將子無(wú)怒,秋以為期。 《衛風(fēng)&8226;氓》〈詩(shī)經(jīng)〉
是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密
是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也? 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結構:用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。
前世不同教,何古之法?(效法哪一個(gè)古代)
宋何罪之有?(宋國有什么罪過(guò)?)
惟命是聽(tīng) (成語(yǔ))
惟利是圖 (成語(yǔ))
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問(wèn)。
5、普通賓語(yǔ)前置
在一般性的賓語(yǔ)前置中,要注意語(yǔ)感。
賓語(yǔ)前置總結
文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語(yǔ)會(huì )前置,其條件是:
第一、疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子,介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如:沛公安在?(《史記.項羽本記》)這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞(像:誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等)。值得注意的是,介詞以的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置。如:余是以記之,以俟觀(guān)人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)其中的是是一般代詞,但也前置了。
第二、文言否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句(一般句中必須有不、未毋、無(wú)、莫等否定詞);二是代詞作賓語(yǔ)。如:時(shí)人莫之許也。(陳壽《三國志.諸葛亮傳》)正常語(yǔ)序應該是時(shí)人莫許之也。
第三、用之或是把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前,以突出強調賓語(yǔ)。這時(shí)的之只是賓語(yǔ)前置的標志,沒(méi)有什么實(shí)在意義。如:句讀之不知,惑之不解。(韓愈《師說(shuō)》)有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞唯,構成唯......是......的格式。如:唯利是圖、唯命是從等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置;例如:業(yè)文南向坐。(《史記.項羽本記》)意思是業(yè)文面向南坐。
二 倒裝句----定語(yǔ)后置;狀語(yǔ)后置
定語(yǔ)后置:
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現象。定語(yǔ)后置一般有三種情況:
1)、中心詞 定語(yǔ) 者或中心詞 之 定語(yǔ) 者
楚人有涉江者。(《察今》)
石之鏗然有聲者,所在皆是也。(《石鐘山記》)
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2)、中心詞 之 形容詞(定語(yǔ))
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《勸學(xué)》)
帶長(cháng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。(《涉江》)
四海之大,有幾人歟?
3)、中心詞 數量詞(定語(yǔ))
馬之千里者,一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)
我持白璧一雙,欲獻項王;玉斗一雙,欲與亞父。(《鴻門(mén)宴》)
狀語(yǔ)后置:
現代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前,若置于位于之后便是補語(yǔ)。但在文言文中,處于補語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如:
《鴻門(mén)宴》:將軍戰河北,臣戰河南。戰河南即戰(于)河南,應理解為于河南戰?!洞倏棥罚焊仓哉萍匆哉聘仓畱斫鉃橛檬终聘采w(蟋蟀)。
另外,還有定語(yǔ)置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。
五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君,敢以煩執事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴刑,振(震)之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長(cháng)?——與君孰少長(cháng)? 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
青,取之于藍,而青于藍。 《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。 《師說(shuō)》韓愈
為壇而盟,祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝,俟我于城隅。 《邶風(fēng)&8226;靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
三 倒裝句----主語(yǔ)后置;固定句式
主語(yǔ)后置:
為了強調謂語(yǔ),有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因為語(yǔ)言表達的需要。如,甚矣,汝之不惠(慧)?。ā队薰粕健罚┝硗?,還有定語(yǔ)置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。例如:
甚矣,汝之不惠(慧)。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉! 《虎丘記》袁宏道
快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》)
美哉,我少年中國。
固定句式
吾孰與徐公美?——孰與,與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
日食飲得無(wú)衰乎?——得無(wú),該不會(huì ),表揣測的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰國策〉
反復自念,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?——得無(wú),該不會(huì ),表揣測的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡
求,無(wú)乃爾是過(guò)與(同歟,語(yǔ)氣詞)——無(wú)乃…與?恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
是社稷之臣也,何以伐為?——何(以)…為,表反問(wèn)的句式,為什么要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
故不積跬步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以致江海?!獰o(wú)以,沒(méi)有用來(lái)…的(辦法)
《勸學(xué)》〈荀子〉
奚以之九萬(wàn)里而南為?——奚以…為,哪里用得著(zhù)…呢,表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗?!獮椤?,表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征(課后題)
今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(cháng)者?!?jiàn)…于…,表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威
他人之心,予忖度之?!蜃又^也。
聞道百,以為莫己若者,我之謂也。(《莊子 秋水》)
——…之謂也,…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當于不是……嗎
以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做……。例如:
而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)
至丹以荊軻為計,始速禍焉。(《六國論》)
如……何 相當于對……該怎么辦
唯……是 是無(wú)意,起賓語(yǔ)提前作用;唯表示對象的唯一性
豈……哉(乎)、獨……哉意思是難道……嗎例如:
趙豈敢留璧而得罪于大王乎?
王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如(寧可)……
與其坐而待亡,孰若起而拯之。(《鴻門(mén)宴》)
與人刃我,寧自刃。(《魯仲連傳》)
與其……寧…… 相當于與其……寧可……
⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把……怎么樣"、"對……怎么辦"或"怎么對付(處置、安頓)……"。例如:
如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?)
奈并累若屬何?(把你們一起連累了可怎么辦呢?)
虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)
⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說(shuō)法都是詢(xún)問(wèn)比較的結果,用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比,誰(shuí)更厲害?)
吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比,誰(shuí)更美?)
汝意謂長(cháng)安何如日遠?(長(cháng)安和太陽(yáng)相比,哪一個(gè)離得更遠?)
"孰與"、"何如"還可以用來(lái)詢(xún)問(wèn)利害得失,或表示抉擇取舍。
救趙孰與勿救?(救趙與不救趙哪個(gè)有利?)
惟坐待亡,孰與伐之?(與其坐而待斃,哪如起而進(jìn)攻他們?)
嶺南梅開(kāi)早,何如北地春?
與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎?"可譯為:"不……嗎?","難道不……嗎?"
學(xué)而時(shí)習之,不亦樂(lè )乎?
有過(guò)不罪,無(wú)功受賞,雖亡,不亦可乎?
⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法,可譯為"哪里用得著(zhù)……呢?"、"還要……干什么呢?"
吾有車(chē)而使人不敢借,何以車(chē)為?
世方亂,安以富為?
上岸擊賊,洗足入船,何用塢為?
勝自磨劍,人問(wèn)曰:"何以為?"(磨劍干什么呢?)
如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?
吾英王,奚跪為?(我是英王,為什么要給你下跪呢?)
⑸"何……之為"。這個(gè)格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什么……"、"還說(shuō)什么……"。
秦不哀吾喪而伐吾同姓,秦則無(wú)禮,何施之為?(還談得上什么恩惠呢?)
國仇未報,何以家為?
何以名為?臣夫桑下之餓人也?
⑹"得無(wú)"、"無(wú)乃"。"得無(wú)"又寫(xiě)作"得毋"、"得微"、"得非"等,意思是"該不會(huì )"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。
得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?
日飲食得無(wú)衰乎?
得毋有病乎?
"無(wú)乃"又寫(xiě)作"毋乃"、"非乃"、"不乃",意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求,無(wú)乃爾是過(guò)歟?(恐怕要責備你吧?)
師勞力竭,遠主備之,無(wú)乃不可乎?(恐怕不可以吧?)
今君王既棲于會(huì )稽之上,然后乃求謀臣,無(wú)乃后乎?(豈不是晚了點(diǎn)嗎?)
固定句式總結
固定格式也叫固定結構,或者凝固結構。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結在一起,固定成為一種句法格式,表達一種新的語(yǔ)法意義,世代沿用,約定俗成,經(jīng)久不變。它的分類(lèi)可按表達語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種:
第一種:表陳述語(yǔ)氣常用的有:有以(有......用來(lái))、無(wú)以(沒(méi)有......用來(lái))、有所(有.....的)、無(wú)所(沒(méi)有......的)、比及(等到......的時(shí)候)、為......所。
第二種:表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有:奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如......休(把......怎么樣)、得無(wú)......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。
第三種:表感嘆語(yǔ)氣常用的有:何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......這樣?。┑?。
第四種:表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有:無(wú)乃......乎(恐怕、只怕)、不亦......乎(不是......嗎)、得無(wú)......乎(難道......嗎)、孰與、孰若(跟......相......)何......為(為什么......呢