大家好，今天我們繼續介紹儒家思想家：荀子的思想，繼續介紹《荀子》的第13篇和第14篇《臣道》和《致士》。我們先說(shuō)臣道，荀子說(shuō)，臣子有四種類(lèi)型：有阿諛?lè )畛械?，有篡奪君權的，有建功立業(yè)的，有圣賢的。這四個(gè)類(lèi)型也是四個(gè)等級，而最差的不是想要篡奪君權的，而是阿諛?lè )畛械?，為什么呢?/p>

荀子說(shuō)，這種人對內不能統一民眾，對外不能抵御入侵，民眾不親近他，諸侯不信任他，還可以利用花言巧語(yǔ)博得君主的寵信，這就是阿諛?lè )畛械某甲?，因為這種人會(huì )毀滅一個(gè)國家，齊國的蘇秦、楚國的州候、秦國的張儀就是這種人。然后第二種是想篡奪君權的臣子，這種人比阿諛?lè )畛械娜擞心芰?，但是能力用錯了方向。他們擅長(cháng)欺騙民眾和君主，結黨營(yíng)私，相互勾結，追求利益和權力，這是篡奪君權的臣子。齊國的孟嘗君，趙國的奉陽(yáng)君就是這樣的人。

第三種是能建功立業(yè)的臣子。

他們對內能統一百姓，對外能對抗患難，民眾親近他，士人信賴(lài)他，上忠于君主，下愛(ài)護百姓，這就是建功立業(yè)的臣子，齊國的管仲，楚國的孫叔敖就是這樣的人。而最好的是，上能尊敬君主，下能愛(ài)護百姓，能履行政策法令和教育感化，讓民眾效法跟隨。能應對各種困難和變化，而且各方面都符合禮義和法度，這就是圣賢的臣子，殷朝的伊尹和周朝的姜太公，就是這樣的人。任用圣賢的臣子可以稱(chēng)王于天下，任用建功立業(yè)的臣子可以稱(chēng)霸于諸侯，任用篡奪君權的臣子有危險，而任用阿諛?lè )畛械某甲訒?huì )消亡。

荀子說(shuō)，服從君子的命令而有利于君主的，叫作恭順；服從君子的命令而不利于君主的叫作諂媚；違抗君主的命令而有利于君主的，叫做忠誠；違抗君主的命令而不利于君主的，叫作篡[cuàn]逆。所以，真正圣賢的人，只服從道義，而不是服從君主。荀子進(jìn)一步把圣賢的臣子分成了四種類(lèi)型：諫，諍，輔，弼。荀子說(shuō)，看到國家有危難有，君主有錯誤的，向君主提出意見(jiàn)，君主采納就行，不采納就離去的，就像：諫。進(jìn)諫的諫，表示規勸和使之改正錯誤的意思。

第二種是，君主采納了就行，不采納就去死的人，叫作：諍。

諍表示直言勸告，拼死相告的意思。第三種是，有能夠聯(lián)合有智慧的人，同心協(xié)力，強行糾正君主過(guò)失，免除國家禍患的人，稱(chēng)之為：輔。輔佐的輔，幫助改正錯誤。最后一種是，有抵抗君主的命令，取得君主的權力，反對君主的行為，目的是安定國家的危難，免除君主的恥辱，功勞足以成就國家的最高利益的人，叫作：弼。弼的本意是矯正弓弩的工具，引申為能強行糾正和輔佐君王，成就國家的最高利益的人。

荀子說(shuō)，能夠做到：諫，諍，輔，弼的人，都是國家的重臣，是國家和君主的財富。這些人都只服從道義，而不服從君主?？梢钥闯鰜?lái)，荀子說(shuō)的忠誠和上等的臣子，跟我們通常理解的不太一樣，我們理解的忠誠是忠君愛(ài)國，但荀子認為，對國家最好的人才，上等的臣子是從道，不從君的人。那些只服從于道義，而屈服于君主的人。

接下來(lái)，我們再來(lái)看看致士，荀子眼中真正的賢士應該是什么樣的。和上等的人才一樣，士人君子的標準依然是從道，不從君，表現出來(lái)就是不盲從，不隨波逐流，有自己的行事原則和做人標準。荀子說(shuō)，對于那些結黨營(yíng)私相互吹捧的，君子不會(huì )聽(tīng)??；對于那些殘害誣陷，加罪賢能的，君子不會(huì )采納；對于那些猜忌埋沒(méi)賢才的人，君子不會(huì )親近；對用財物金錢(qián)進(jìn)行賄賂的，君子不會(huì )答應。

凡是無(wú)依據的流言、無(wú)依據的學(xué)說(shuō)、無(wú)依據的事情、無(wú)依據的計謀、無(wú)依據的名譽(yù)、無(wú)依據的訴說(shuō)，不經(jīng)官方正當途徑而從四面傳播的，君子要慎重對待，聽(tīng)說(shuō)后一一公開(kāi)列舉出來(lái)，確定它們恰當或不恰當，而后對它們作出賞罰，并很快付諸實(shí)施。對于君子人格，前面我們也介紹很多了，總的來(lái)說(shuō)就是遵從禮義和道義，心中有仁愛(ài)，做事有原則，兼具道德和正義，這一直是荀子所推崇的行事原則和做人標準。

最后，荀子還談到了為人師表。

成為老師有四個(gè)標準：尊嚴、威信、克己和傳道。并且，還特別強調，博學(xué)并不包括在這其中，老師不一定要博學(xué)。荀子說(shuō)，有尊嚴而讓人敬畏，能夠成為老師；年老而有威信，能夠成為老師；誦讀解說(shuō)經(jīng)典，而在行為上嚴格遵守不違犯它，能夠成為老師；通曉精微的道理，而又能加以闡述，能夠成為老師。

故而成為老師的辦法有四種，而博學(xué)并不包括在這其中。正如孔子說(shuō)：三人行，必有我師焉。能成為老師的，博學(xué)不是必須的，而能身體力行，能傳道授業(yè)解惑的，就可以成為我們的老師。韓愈說(shuō)：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

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