時(shí)隔80年，中國工程院院士、文物鑒定專(zhuān)家傅熹年在故宮博物院的張伯駒誕辰120周年紀念展上講起張伯駒買(mǎi)《平復帖》的經(jīng)過(guò)：交割是在他祖父傅增湘家進(jìn)行的，4萬(wàn)元的紙幣，裝了3麻袋。傅熹年的回憶，讓文獻資料中這位豪擲萬(wàn)金也要中華文脈永存吾土的貴公子形象鮮活起來(lái)。
主筆 | 楊璐
張伯駒在觀(guān)看夫人潘素作畫(huà)
千金散盡之后
張伯駒和潘素晚年從占地30畝、有100多間房子的海淀承澤園搬到了后海南沿的小院里。院子里種著(zhù)紫藤、丁香，還有200多年樹(shù)齡、從宮里移植出來(lái)的牡丹花。雖然依舊是個(gè)寧靜雅致的環(huán)境，可跟他大半生住的豪宅相比，已經(jīng)十分袖珍簡(jiǎn)陋。
這樣的生活也沒(méi)過(guò)多久。反右和文革相繼到來(lái)，小院里擠進(jìn)了其他幾戶(hù)人家，空地加蓋了平房，成了大雜院。張伯駒夫婦被擠到了院子盡頭的小房間里。
2014年拍攝的海淀承澤園
曾經(jīng)在1972至1975年跟著(zhù)潘素學(xué)習山水畫(huà)的旅美畫(huà)家韋佳向本刊回憶，小房間外面是一個(gè)客廳，里面是夫妻倆住的地方，只能放下一張床、存畫(huà)的大木箱和一個(gè)長(cháng)條案頭，潘素先生平時(shí)就在這個(gè)案頭上畫(huà)畫(huà)。張伯駒先生永遠占據外面的客廳，大約只有五步長(cháng)，放了一個(gè)沙發(fā)和兩個(gè)書(shū)架?？蛷d左手邊有一塊宮里那樣的石磚架起來(lái)的桌子，夏天很涼，他就在這上面寫(xiě)字、看書(shū)和下圍棋。
在當時(shí)的中學(xué)生韋佳眼里，他們是學(xué)養深厚的爺爺奶奶。韋佳說(shuō)，自己從小喜歡畫(huà)畫(huà)，四處拜師。父親朋友的爸爸是琵琶名家李廷松，跟張伯駒認識，就是這樣間接的關(guān)系，介紹了他跟著(zhù)潘素學(xué)畫(huà)。我每周六學(xué)畫(huà)，星期中間有時(shí)候也去一次。去了就直接進(jìn)到里屋跟著(zhù)潘先生，當時(shí)我畫(huà)得很認真，兩位先生挺喜歡我。記得張伯駒先生說(shuō)，學(xué)山水要學(xué)宋元兩代的，我當時(shí)臨摹的主要也是馬遠、夏珪、黃公望、倪瓚這些大家，還臨一些潘先生的小畫(huà)。韋佳說(shuō)。
韋佳上課的時(shí)候，張伯駒沉浸在自己的精神生活中。韋佳記得：周六總有人來(lái)跟他和詩(shī)，他們吟唱的聲調跟我們讀詩(shī)不一樣，非常好聽(tīng)。如果周六沒(méi)人來(lái)，或者是工作日我去的時(shí)候，就看見(jiàn)他一邊看書(shū)一邊做批注。有時(shí)候也有棋手來(lái)跟他下棋或者自己打棋譜。潘先生指點(diǎn)我的作業(yè)，他就背著(zhù)手樂(lè )呵呵地在后面聽(tīng)。他平時(shí)說(shuō)話(huà)非常非常少，但總是笑。他說(shuō)我那時(shí)的繪畫(huà)功底比當時(shí)畫(huà)院里兩位老先生都好。
張伯駒的外孫樓開(kāi)肇
看見(jiàn)對傳統文化感興趣又好學(xué)的年輕人，張伯駒總是歡喜。他的外孫樓開(kāi)肇說(shuō)，放假如果住在外公家，每天早上外公都要寫(xiě)一首唐詩(shī)或者宋詞給他，當天背下來(lái)，背不出來(lái)不許吃晚飯。對上門(mén)學(xué)習的學(xué)生，他也看重。韋佳跟著(zhù)潘素學(xué)完畫(huà)，還要被張伯駒領(lǐng)到外面的客廳，繼續學(xué)詩(shī)詞。韋佳說(shuō)，張伯駒先生一般先給他開(kāi)個(gè)書(shū)單，《唐詩(shī)三百首》《唐宋名家詞選》《古文觀(guān)止》《詩(shī)韻合璧》，還有他自己的《叢碧詞》，讀完也讓孩子試著(zhù)寫(xiě)一些短小的，然后他就給改。
張伯駒和潘素給韋佳上課不收學(xué)費，還帶他去故宮賞畫(huà)、春游，和朋友聚餐。不是說(shuō)你一眼看到他就是很有影響的人物那個(gè)樣子，現在想來(lái)他是一個(gè)看清生活本質(zhì)的人。他對詩(shī)詞、京劇、書(shū)法、繪畫(huà)投入全部的精力，其他的就不是很在意。韋佳說(shuō)。每年春天，張伯駒跟老朋友都約在大覺(jué)寺看玉蘭、吟詩(shī)作賦，韋佳陪著(zhù)去過(guò)一次。公交車(chē)來(lái)了人都一擁而上，沒(méi)有座位，也沒(méi)人讓座。他那個(gè)時(shí)候78還是79歲了，根本不在意，不爭不搶不氣，但是他理解周?chē)及l(fā)生了什么，還能讓自己舒服。大覺(jué)寺旁邊就是鷲峰，杏花如海特別美，可下山對他來(lái)講臺階太多就走不了了。他干脆就坐在土坡上，兩只手往下滑，很享受這個(gè)絕招，非常興奮。他的生活態(tài)度挺豁達的。
1957年，韻文學(xué)會(huì )主席團的葉恭綽、張伯駒和朱光潛在商討學(xué)會(huì )的工作
張伯駒出生在官宦人家，跟袁世凱有親戚關(guān)系，父親張鎮芳在清末和北洋政府里擔任過(guò)要職，創(chuàng )辦了北方四銀行之一的鹽業(yè)銀行。張伯駒被稱(chēng)為民國四公子之一，不僅因為家世顯赫財力雄厚，還因為他嗜好藝文，精于舊體詩(shī)詞，師從余叔巖學(xué)戲，對古琴和圍棋也是行家。
他更富有傳奇色彩的經(jīng)歷是，國寶級的西晉陸機《平復帖》、隋代展子虔《游春圖》、李白《上陽(yáng)臺帖》、杜牧《張好好詩(shī)》等古代書(shū)畫(huà)都曾經(jīng)是他的收藏，1949年后分期分批地化私為公，成了國家的文化財富。
張伯駒和潘素對晚輩卻從不回憶前半生風(fēng)光的生活和后來(lái)的經(jīng)歷，對自己的外孫也不說(shuō)這樣的話(huà)題。
文革結束之后，張伯駒和潘素的家才變得熱鬧起來(lái)。樓開(kāi)肇回憶，書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、戲曲名家沈裕君、孫墨佛、劉海粟、蕭芳、吳祖光等都來(lái)做客，雅集和筆會(huì )頻繁起來(lái)。從客人們的交談里，他才逐漸知道了外公外婆從前的經(jīng)歷。
那張因為捐贈國寶而得的，由文化部部長(cháng)沈雁冰簽名的褒獎狀，在張伯駒去世十多年后，樓開(kāi)肇才第一次見(jiàn)到。那都到了1993、1994年了，我收拾東西找到一個(gè)小盒，打開(kāi)一看，呦，還有這個(gè)東西呢。樓開(kāi)肇說(shuō)。
褒獎狀頒發(fā)于1956年7月，上面寫(xiě)著(zhù)：張伯駒、潘素先生將所藏晉陸機《平復帖》卷，唐杜牧之《張好好詩(shī)》卷，宋范仲淹《道服贊》卷、蔡襄《自書(shū)詩(shī)》冊，黃庭堅《草書(shū)》卷等珍貴法書(shū)共八件捐獻國家，化私為公，足資楷式，特予褒揚。
那一代收藏家
張伯駒的女兒張傳綵曾經(jīng)回憶：父親的家庭條件相當富裕，在十分安逸的環(huán)境里，從小就接受中國傳統文化的熏陶。他看的書(shū)很多，少年時(shí)就熟讀《古文觀(guān)止》，3000多卷的《二十四史》，20多歲就讀完兩遍?！顿Y治通鑒》也如數家珍。唐詩(shī)宋詞記得就更多了。
張伯駒善作詞，有詞集《叢碧詞》流傳。紅學(xué)家鄧云鄉曾經(jīng)在舊書(shū)店遇到過(guò)一本，視為幸事。這本書(shū)是白綿紙印的，仿宋大字刻本，瓷青紙書(shū)衣。扉頁(yè)是雙鑒樓主傅增湘題‘叢碧詞’三字，寫(xiě)得極為工整典雅。從書(shū)的序言看寫(xiě)于1938年，北平淪陷后刻的。書(shū)很漂亮，古色古香的一本。當年是印了送人的，原印就少，現在流傳更少了。這種自己印刷的作品集并不是附庸風(fēng)雅，馮其庸專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)文章賞析，評價(jià)是地道的詞人之詞，是承唐五代及兩宋格律派詞人的傳統，這就顯得需要功夫和才氣。
張伯駒的女兒張傳綵
傳統文人的結社和雅集是貫穿他一生的社交和文化生活。9歲會(huì )作詩(shī)，28歲時(shí)成立聊園詞社，參社的詞友有夏孫桐、溥心畬等。到了1950年，還在他當時(shí)居住的承澤園結庚寅詞社，不定期聚會(huì )，預先寄題，交卷后再印送眾人評點(diǎn)。他被打成右派外放吉林后，還是每次作詞都要寄給在天津的詞友、書(shū)法篆刻家張牧石?；氐奖本┲?，每年春天，兩個(gè)人還要結伴在北京、天津游賞海棠和牡丹。張牧石回憶，白天看花，晚上作打鐘詩(shī)，這種文人游戲雖然是小道，但非博學(xué)和才情高超者很難為之。張先生說(shuō)北京很少能者，故每年必到天津，也只有三五人尚可陪他做此游戲。他才思敏捷，每次鬮題后都是他先成。
韋佳在學(xué)畫(huà)期間，也見(jiàn)過(guò)張伯駒的雅興。他院子里的牡丹據說(shuō)是李蓮英的花匠栽的，我學(xué)畫(huà)時(shí)其中一年開(kāi)了60朵，他特別高興，約詞友作詞。
張伯駒對繪畫(huà)和書(shū)法也很精通。1951年，他和畫(huà)家陶心如、吳青霞雅集于上海天禪室，三人合繪《湖石蘭竹圖》，其中吳青霞畫(huà)竹石，陶心如畫(huà)靈芝，張伯駒畫(huà)蘭并題記。他還是1953年中國畫(huà)研究會(huì )的理事，研究會(huì )成立之初在北海舉辦的第一次畫(huà)展上，張伯駒送了一幅紅梅參展，畫(huà)作被外國友人購藏。1955年，他和溥雪齋、惠孝同等人籌建中國書(shū)法研究社，準備把碑刻精選編為簡(jiǎn)目，每年展覽古今名人法書(shū)一次，每月講授理論一次，傳習四次，會(huì )員和社外人士都可以學(xué)習，不能到現場(chǎng)還可以函授。研究社的辦公地點(diǎn)就在張伯駒后海小院子的西屋。
書(shū)畫(huà)鑒賞收藏需要傳統文化素養的支撐。故宮博物院紀念張伯駒誕辰120周年展覽予所收蓄，永存吾土的策展人郝炎峰說(shuō)，傳統書(shū)畫(huà)鑒定用的是兩重證據法，一是對作品的時(shí)代風(fēng)格很熟悉，對每個(gè)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格，包括用筆、皴法、印章等都有盡可能多的了解；另一方面是對文獻和著(zhù)錄很熟悉，因為這些藝術(shù)品流傳時(shí)間很長(cháng)，后面很多藝術(shù)家、收藏者在上面題跋蓋章，查證核實(shí)都需要功底。張伯駒曾經(jīng)為了唐寅《行書(shū)詩(shī)》卷的真偽與人辨析，因為揚州寫(xiě)成了楊州，有人用這個(gè)根據認為作品是假的，張伯駒不同意，他認為揚者為楊，抑者為柳，揚楊本系一字，不是唐寅誤寫(xiě)。
張伯駒對《游春圖》的鑒賞也能看出他對書(shū)畫(huà)、歷史知識和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的諳熟。他認為，《游春圖》除了流傳有序，跟敦煌石室、六朝壁畫(huà)之山水畫(huà)法相同，只是絹與墻壁用筆傅色有粗細之分。他還引用《墨緣匯觀(guān)》的觀(guān)點(diǎn)，山巒樹(shù)石空勾無(wú)皴始開(kāi)唐法。今以卷內人物畫(huà)法皆如六朝之俑，更可斷為隋畫(huà)無(wú)疑。郝炎峰說(shuō)，張伯駒能從筆法、材質(zhì)、內容等多方面考證，還參照壁畫(huà)和陶俑，這些方法和眼力讓他收藏了不少法書(shū)名畫(huà)。
因為是大收藏家，眼力好，張伯駒其實(shí)早年也參與國民政府的回購文物工作。1946年，他被邀請參與鑒定溥儀流失在東北的宮藏古代書(shū)畫(huà)作品，同時(shí)被邀請的還有張蔥玉、張大千、徐悲鴻、啟功等人。共和國成立后，1950年他出任文化部文物局文物鑒定委員會(huì )委員，并受?chē)椅奈锞盅埣尤肓耸呷藭?shū)畫(huà)鑒定小組，參與鑒定從東北繳得的129卷溥儀從宮中帶走的書(shū)畫(huà)。1961年到吉林工作后，他為吉林博物館收藏了許多書(shū)畫(huà)精品，因為買(mǎi)得專(zhuān)精、利落，搶購到了本來(lái)故宮博物院想要的戴晉《松巖垂釣圖》、張見(jiàn)陽(yáng)《楝亭夜畫(huà)圖》。
1929年，袁克文（左二）與《北洋畫(huà)報》同仁
永存吾土
乾隆以后到清晚期，民間收藏都轉向了四王吳惲，因為更高古的書(shū)畫(huà)精品絕大部分都收藏到內府了，其他人收藏也好、臨摹也好，沒(méi)有這個(gè)資源。郝炎峰說(shuō)。
清末的兩次外國入侵，一部分遭劫掠的皇家藏品進(jìn)入了古董收藏市場(chǎng)。蘇東坡的《寒食帖》是其一，收藏家顏?lái)嵅凇逗程奉}跋上寫(xiě)有流散經(jīng)過(guò)：咸豐庚申之變，圓明園焚，此卷劫余流入人間，帖有燒痕，即其時(shí)也。顧愷之的《女史箴圖》、韓滉的《五牛圖》則是在八國聯(lián)軍進(jìn)北京期間流出的。有古董商人曾經(jīng)回憶兵亂之后的琉璃廠(chǎng)：洋兵獲得寶物多就地拍賣(mài)，換取白銀。這批寶物最終還是流向琉璃廠(chǎng)古玩鋪。由于有些寶物向為皇家所保有，很少流落民間，經(jīng)過(guò)這次變亂，琉璃廠(chǎng)古玩鋪不但未受損失，反而異寶紛呈大開(kāi)眼界，增長(cháng)了許多見(jiàn)識。
頂級書(shū)畫(huà)再次顯露市場(chǎng)，另一個(gè)重要渠道是皇室的沒(méi)落，皇親國戚把獲得的賞賜變現。末代皇帝溥儀通過(guò)賞賜弟弟溥杰的方式，把宮里一批最好的藝術(shù)品流了出來(lái)，這其中有王羲之、王獻之的《曹娥碑》《二謝帖》，懷素、米芾、趙孟頫、董其昌等名家真跡，宋元名畫(huà)包括《清明上河圖》等，總共運出1000多件手卷字畫(huà)、200多件掛軸和冊頁(yè)。1924年，溥儀退位出宮，住在天津租界里開(kāi)銷(xiāo)很大，從他的渠道就有賣(mài)給外國人的古畫(huà)，比如美國納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館就收藏了4幅。
張伯駒曾經(jīng)寫(xiě)文章回憶北京清末以后的書(shū)畫(huà)收藏家，在歷數他們的藏品之后，張伯駒評價(jià)，清末民初的收藏家，其時(shí)其境跟項子京、高士奇等歷史知名的大收藏家不一樣了。那些人是楚弓楚得，清末以后是外邦剽奪。亦有因而流出者，亦有得以保存者，則此時(shí)之書(shū)畫(huà)鑒藏家，功罪各半矣。
在那個(gè)時(shí)代里，文化瑰寶應該永存吾土并不是一個(gè)公民常識或者有法律約束的行為。早在1915年，胡適就注意到了波士頓美術(shù)館的中國繪畫(huà)精品有些是來(lái)自于北京最知名的收藏家完顏景賢。紐約大都會(huì )美術(shù)館、弗利爾美術(shù)館、納爾遜藝術(shù)博物館、克利夫蘭美術(shù)館的中國書(shū)畫(huà)也多是由對中國熟悉的福開(kāi)森、西克門(mén)、弗利爾等人，從當時(shí)的大收藏家完顏景賢、端方、完顏衡永等人手里收購。
但清末主權淪喪的國恥和民族國家意識的興起，還是讓收藏界產(chǎn)生了另一種思潮，對文物外流深?lèi)和唇^。金石學(xué)家、考古學(xué)家羅振玉在清末時(shí)就說(shuō)過(guò)：近歐美人研究東方學(xué)者日增，故中國古物航載出疆者，亦歲有增益。而我國國學(xué)，乃日有零落之嘆。無(wú)識之商民，又每以國寶售諸外人，以牟一時(shí)之利，殊令人嘆惋也。1935年，吳世昌在《大公報》上撰文《近50年中國歷史文物之喪失》，歷數圓明園文物、敦煌文書(shū)等珍寶流失海外的經(jīng)過(guò)，表達痛失國寶的悲憤。1948年，鄭振鐸出版了《域外所藏中國古畫(huà)集》。
張伯駒在捐獻國寶之前的20年，就很認同這個(gè)思想。他在1932年開(kāi)始做自己的藏品著(zhù)錄《叢碧書(shū)畫(huà)錄》時(shí)，序言里就寫(xiě)道：自鼎革以還，內府散失，輾轉多入外邦，自寶其寶，猶不及麝臍翟尾，良可慨已。予之煙云過(guò)眼，所獲已多。故予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。
這在很大程度上影響了他的收藏。世人皆知他是出身貴胄的公子哥，在自己的興趣上出手闊綽，可隨著(zhù)歷史檔案的披露，其實(shí)從他父親張鎮芳去世后，張家家業(yè)逐漸走向衰落了。他們家里的主要生活來(lái)源是鹽業(yè)銀行的股票，張伯駒把30萬(wàn)元股票留給天津家族使用，20萬(wàn)元是他和妻子潘素的家用，這些錢(qián)許多花在了他所好的琴棋書(shū)畫(huà)上。為購買(mǎi)字畫(huà)，張伯駒還向鹽業(yè)銀行透支巨款，從銀行檔案顯示，他是內部借款最多的一人。但即便是這樣的財務(wù)狀況，一旦珍品字畫(huà)有流失海外的危機，他還是會(huì )慷慨解囊。
買(mǎi)《平復帖》的前因是清室后裔溥儒把唐朝韓幹的《照夜白圖》出售給了上海古董商葉叔重，而后流失國外。張伯駒當時(shí)一聽(tīng)到消息就給主政北平的宋哲元發(fā)急函，申述這幅畫(huà)的文化價(jià)值，希望能阻止葉叔重賣(mài)給外國人。但最終還是未能如愿，現收藏于美國大都會(huì )美術(shù)館。張伯駒后來(lái)在文章里回憶，他怕溥儒把《平復帖》也賣(mài)到外國，才有了后來(lái)的交割。
1946年初，溥儀帶出宮的書(shū)畫(huà)珍品出現在東北市場(chǎng)，張伯駒立刻向當時(shí)的故宮博物院院長(cháng)馬蘅建議，賞溥杰清單內的書(shū)畫(huà)，無(wú)論真偽都由故宮回購，其他選精品經(jīng)過(guò)審查回購。他自己也關(guān)注著(zhù)琉璃廠(chǎng)古玩商們的動(dòng)態(tài)。同一年，范仲淹的《道服贊》被從東北買(mǎi)回琉璃廠(chǎng)，張伯駒從中協(xié)調，商定以黃金110兩賣(mài)給故宮博物院。但當時(shí)故宮博物院理事胡適和陳垣認為價(jià)格太高，反對收購。張伯駒為了防止外流，自己花錢(qián)買(mǎi)了下來(lái)。
當年底，展子虔的《游春圖》也被人買(mǎi)回了北平，張伯駒還是先聯(lián)系故宮博物院收購，但當時(shí)故宮博物院經(jīng)費匱乏，他于是賣(mài)了自己在弓弦胡同的李蓮英舊宅，換去海淀承澤園，以房子的差價(jià)加上夫人潘素的首飾，買(mǎi)下了這幅我國現存最早的獨立山水畫(huà)。
1950年，溥儀賞溥杰的唐代詩(shī)人杜牧《張好好詩(shī)》出現在市場(chǎng)，故宮博物院院長(cháng)馬蘅請示當時(shí)國家文物局局長(cháng)鄭振鐸，得到的回復是字卷可以不收。幾個(gè)月后還是張伯駒以5000元人民幣買(mǎi)下。
1981年，張伯駒（前執筆者）在參觀(guān)紀念辛亥革命70周年展覽時(shí)與夫人等合作作畫(huà)
化私為公
張伯駒這一代民國收藏家，不但比上一輩有機會(huì )接觸到更早期的名跡，對這些藏品的鑒賞也有了新的見(jiàn)地。
中國收藏家自古以來(lái)都是采用秘不示人的保護方法，依據私交的親疏遠近開(kāi)放給其他人鑒賞。收藏家傅增湘曾經(jīng)想看一看另一位收藏家完顏景賢的唐代寫(xiě)本《說(shuō)文》，幾度拜訪(fǎng)，完顏景賢都沒(méi)有拿給他看。王世襄曾經(jīng)把張伯駒收藏的《平復帖》借回家一個(gè)多月。這都屬于傳統的文人往來(lái)。更大范圍的鑒賞活動(dòng)就是雅集，這種從漢末魏晉就興起的文人聚會(huì )，幾乎是中國古代知識分子藝術(shù)品位和生活情調的集中表達。
隨著(zhù)清末民初更多西方文化的傳入，歐美新興的公共展覽方式也進(jìn)入了中國。1847年，英國皇家亞洲文會(huì )在上海創(chuàng )立了博物院，主要陳列動(dòng)植物標本和化石，它免費向公眾開(kāi)放，讓國人不用出國就能見(jiàn)到這種西方的活動(dòng)。同時(shí)最早走出去看世界的中國人，見(jiàn)識了西方國家的博覽會(huì )和博物館。
書(shū)畫(huà)鑒賞這項文人士大夫的小眾活動(dòng)也借助這種新形式走向大眾。但它跟雅集的賞玩目的不同，最早是帶有公益性質(zhì)的，比如說(shuō)募款賑濟災民。第一次京師書(shū)畫(huà)展就是為黃河以北的水災賣(mài)票，連展七天。張伯駒第一次見(jiàn)《平復帖》，也是在為湖北水災賑災的京師書(shū)畫(huà)展上。這種難得一見(jiàn)的私人藏品進(jìn)行公開(kāi)展示，雖然不是以文化交流和愉悅審美為目的，卻是書(shū)畫(huà)愛(ài)好者和收藏者精進(jìn)眼力、增長(cháng)修為的機會(huì )。徐世昌雖然做過(guò)高官，但也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蘇軾真跡，他通過(guò)兩次京師書(shū)畫(huà)展，蘇體字才有了提高?，F代中國畫(huà)家也改變了看不到歷代名跡的狀況，從效仿四王，改為追蹤宋元，張大千、吳湖帆、謝稚柳等都看過(guò)這樣的展覽。
張伯駒從30歲開(kāi)始涉足書(shū)畫(huà)收藏之后，不但慷慨地把藏品借給友人鑒賞，也熱心這種公眾展覽。1947年全國美術(shù)節期間，北平美術(shù)會(huì )在中山公園舉辦古代書(shū)畫(huà)展覽，張伯駒跟徐悲鴻、鄧以蟄等都拿出藏品參展。1948年應燕京大學(xué)中文系主任高名凱的邀請，張伯駒又拿出45件藏品在燕京大學(xué)貝公樓校長(cháng)辦公室舉辦了書(shū)畫(huà)展。紅學(xué)家周汝昌當時(shí)是燕京大學(xué)的年輕學(xué)生，正在研究曹雪芹的家世背景，聽(tīng)說(shuō)展品中有曹寅家的《楝亭圖》，前來(lái)觀(guān)看。他寫(xiě)文回憶：只見(jiàn)大玻璃柜展出了巨軸的一小段。墻上則懸有飲水詞人納蘭性德的小照，彩色立幅，詫為異品。見(jiàn)其四周綾邊上，名家題詠已無(wú)隙地。這當中首先是藏主張先生的《賀新郎》，詞句涉及到紅學(xué)舊說(shuō)賈寶玉即納蘭一義。周汝昌來(lái)了興致，步韻連和了兩三首，講的是曹家史跡事實(shí)。張伯駒覺(jué)得有共同興趣，把《叢碧詞》送了一份給周汝昌，開(kāi)始了兩人多年在紅學(xué)和詞學(xué)上的交往。
對于張伯駒這一代收藏家來(lái)講，跟著(zhù)從私藏走向公共展覽理念一同進(jìn)入中國的，還有博物館這樣的公共收藏機構。早在清末，學(xué)習西方的中國人就意識到博物館在大眾教育和普及教育中的作用。1905年，張謇給清政府寫(xiě)奏折建議設置博覽館，認為西方比中國后開(kāi)化，現在卻成為文明的先驅?zhuān)驗榻逃占?，學(xué)校勃興。但學(xué)校有專(zhuān)業(yè)和學(xué)制的限制，這就需要建設博物館和圖書(shū)館作為后盾，讓人才有參考和實(shí)驗的渠道，綜合古今。作為科舉出身的知識分子，張謇亦指出，中國文人的秘藏傳統，嚴重阻斷了文化的普及和交流，藏品能夠發(fā)揮的文化作用有限。他設想展陳內容應該把中央和地方官府的大批收藏作為基礎，逐漸再接受民間的自愿捐贈。
真正有影響力的古代書(shū)畫(huà)博物館成立要到北洋時(shí)期，并且由政府主導。1914年，北洋政府內政部在故宮的太和殿、文華殿和武英殿成立了古物陳列所，這個(gè)英文直譯為北平國立藝術(shù)博物館的機構集中了承德避暑山莊、沈陽(yáng)故宮的書(shū)畫(huà)古物。溥儀出宮之后，1925年10月10日政府創(chuàng )立了故宮博物院，從前深藏內廷、只供皇室和高級官僚細品把玩的藝術(shù)精品開(kāi)始面向公眾開(kāi)放。對于學(xué)畫(huà)和鑒賞者來(lái)講，這是學(xué)習和增長(cháng)眼力的好渠道，啟功先生寫(xiě)過(guò)《故宮古代書(shū)畫(huà)給我的眼?！?，現身說(shuō)法。
除了教育作用，這些藝術(shù)珍品是千年文脈傳承、民族精神的實(shí)物寄托。在當時(shí)的環(huán)境下，對于中國這樣一個(gè)長(cháng)期積貧積弱的國家，這些國寶也是強化民族國家意識、凝聚人心的依托。它們在國家的博物館里收藏和展出，是一個(gè)匹配的歸宿。國民政府時(shí)期，故宮博物院就邀請張蔥玉、張大千、張伯駒等一批書(shū)畫(huà)專(zhuān)家參與回購流失書(shū)畫(huà)。共和國成立之后，國家文化部門(mén)更是有意識地把珍貴文物收歸國有。1952年，周恩來(lái)批準購回王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》；1957年，周恩來(lái)又批示購回唐代名畫(huà)《五牛圖》。
征集在共和國初期是獲得珍貴文物的另一條重要渠道。時(shí)任國家文物局局長(cháng)鄭振鐸指示：圖書(shū)和書(shū)畫(huà)都是越傳越稀的東西，它們不能夠從地下發(fā)掘出來(lái)，現存于地面上的只有一天天地少下去，對于這些文物，我們不能不做些收集工作。在這個(gè)基調下，成立了專(zhuān)門(mén)小組，負責征集流散于社會(huì )的文物。鄭振鐸也把自己花巨資收集的657件陶俑——其中國寶級珍品20多件——捐給了故宮博物院。到了三反五反時(shí)期，鄭振鐸提議，經(jīng)國務(wù)院批準，文化部向全國發(fā)出通知，要求凡是各地運動(dòng)中發(fā)現的故宮文物，均上交故宮博物院集中保管，僅東北博物館上交的文物就有100多件。
征集幾乎從共和國之初就開(kāi)始了。1950年，劉銘傳的后人劉肅曾將西周晚期青銅器虢季子白盤(pán)捐獻給國家，文化部不但頒發(fā)獎狀，還在北海團城舉辦了虢季子白盤(pán)特展，那一年還有朱桂萃捐獻了岐陽(yáng)王世家文物、張子厚捐獻了漢石羊等重量級國寶。
張伯駒在1950年捐出了宋人尺牘和董其昌畫(huà)卷，這次捐贈記入了當年鄭振鐸的年度工作總結《一年來(lái)的文物工作》。
1956年，張伯駒作為北京市人大代表參與視察故宮博物院，并提出了七項內容詳細的建議，對文物在國家層面的意義和價(jià)值、博物館的定位和發(fā)展有很清晰的認識。對于他個(gè)人來(lái)講，他也沒(méi)有把書(shū)畫(huà)精品看作聚集財富或者傳給子孫的財產(chǎn)。1952年始，他接連兩次被天津家人要求分割財產(chǎn)，要的還是字畫(huà)，為此還上了法庭。他在自述里表露心跡：我們的宗旨是為保存研究國家的文物，不認為是我們換享受的財產(chǎn)和遺產(chǎn)。我們的研究工作終了，將來(lái)是貢獻與國家的。我寫(xiě)的有遺囑，并且有朋友證明。最后，他賣(mài)掉了承澤園，搬到后海南沿的小院，完成了財產(chǎn)分割，而保住了字畫(huà)。
1965年，張伯駒和女婿樓宇東、女兒張傳綵及外孫樓開(kāi)肇于長(cháng)春勝利公園合影
打官司這一年，他向故宮捐出了《游春圖》。根據張伯駒夫人潘素的回憶：1952年鄭振鐸來(lái)說(shuō)，如此國寶由國家保管更好，要求伯駒讓給故宮博物院。伯駒慨允，做了捐獻，但國家也回贈了一部分現金。我在家曾對此畫(huà)作了三幅臨摹，最近幾年，已將一幅交中央首長(cháng)，當作國家禮品贈送友邦。
1953年，張伯駒覺(jué)得李白書(shū)法渾厚雄壯，合乎毛澤東主席的氣概，就把李白存世唯一真跡《上陽(yáng)臺帖》贈送給主席，后來(lái)此帖被撥交故宮博物院收藏。年底，故宮博物院繪畫(huà)館開(kāi)館，陳列從隋展子虔到晚清吳昌碩的作品，因張伯駒捐贈了展子虔的《游春圖》，則故宮中國畫(huà)收藏的脈絡(luò )完整。
1955年國家發(fā)行公債，各單位以購買(mǎi)公債是支援社會(huì )主義建設的愛(ài)國行動(dòng)進(jìn)行宣傳教育。張伯駒作為文化部的顧問(wèn)，參加了文化部認購公債的動(dòng)員會(huì )議。為響應號召，他跟夫人潘素商議，把晉陸機《平復帖》、唐杜牧《張好好詩(shī)》、宋范仲淹《道服贊》、蔡襄自書(shū)詩(shī)冊、黃庭堅《草書(shū)》等珍貴書(shū)法共八件捐獻給國家。潘素回憶：我完全同意捐獻給國家，不取分文。后來(lái)他們愿意以20萬(wàn)元現款購買(mǎi)，伯駒與我堅決不要，最后無(wú)條件捐贈與國家。在這之后的1958年，故宮博物院要買(mǎi)張伯駒收藏的宋徽宗《雪江歸棹圖》，當時(shí)正在榮寶齋復制，但故宮博物院急于要，張先生就給榮寶齋寫(xiě)信，讓他們直接拿走。
1963年，張伯駒將清初馬雄鎮《匯草辨疑》未刊稿四冊及宋代側理紙一張捐贈給中國歷史博物館。1965年，他又將國寶級文物宋代楊婕妤《百花圖》、宋代《趙伯骕白云仙嶠圖》、元代仇遠《自書(shū)詩(shī)》卷、明代薛素素《墨蘭圖》軸等60余件書(shū)法、繪畫(huà)作品和古書(shū)，讓與自己工作的吉林省博物館。這其中，《百花圖》是我國繪畫(huà)史上保存下來(lái)的第一位女畫(huà)家的作品，也是張伯駒晚年剩下的最有特點(diǎn)的珍藏，張伯駒曾經(jīng)表示過(guò)：余所藏晉唐宋元名跡盡歸公家，此卷欲自怡，以?shī)世暇?。但他最后還是捐了出去。
（實(shí)習記者華夏對本文亦有貢獻。參考資料：《煙云過(guò)眼》，張伯駒著(zhù)；《回憶張伯駒》，張伯駒潘素文化發(fā)展基金會(huì )；《張伯駒身世鉤沉》，寓真著(zhù)；《張伯駒先生年譜》，榮宏君著(zhù)；《美術(shù)館的歷史》，李萬(wàn)萬(wàn)著(zhù)；《二十世紀早期北京藝術(shù)品鑒藏研究》，葉公平著(zhù)；《海外華人捐贈中華文物回歸研究》，文雯著(zhù)）