今日是國慶節，人們紛紛為了共和國的豐功偉績(jì)而獻禮、為國家的繁榮昌盛獻上祝福。此時(shí)，十四億人民的心齊聚在一起，為同一件事而慶祝。這是一個(gè)展現國家認同感和民族凝聚力的盛事。

對于多數人來(lái)說(shuō)，國慶是一個(gè)現代概念，與中秋、端午等民族節日有所不同。但是，我國的國慶具有獨特的深厚的歷史底蘊，它與中國的歷史、文化傳統一脈相承?？梢哉f(shuō)，不同的只是國家慶祝的日期和形式發(fā)生了改變，相同的卻是其精神內涵。追根溯源，去了解古代的那些普天同慶之典，品味今天與歷史的共鳴。

周朝的國慶——詩(shī)經(jīng)中的慶典

其實(shí)周朝也有類(lèi)似的慶典，《詩(shī)經(jīng)》中即就有祭神日祈年的記載?！缎⊙拧じμ铩穼?zhuān)門(mén)描寫(xiě)了貴族帶領(lǐng)農民祭祀神祗、慶祝豐收的場(chǎng)景：以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

這里主要從祭神形式、緣由和內容三方面描述了這場(chǎng)慶典。在祭祀儀式上，人們恭敬地向社稷之神、田祖農神奉上五谷美食，獻上牲畜作為犧牲品，祈禱來(lái)年風(fēng)調雨順，國泰民安。

晉朝的國慶——國慶的概念

《辭源》記載，國慶一詞出現的最早紀錄是在《晉書(shū)》中?！蛾憴C列傳》中陸機為勸諫君主，在《五等論》中寫(xiě)道：降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國昧于弱下，國慶獨享其利，主憂(yōu)莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實(shí)由孤立。

陸機總結秦朝滅亡原因提到了國慶一詞，認為秦朝皇帝與民爭利、導致國窮民困，皇帝在國慶時(shí)擅天下之利，不能與民同利，最后導致秦朝滅亡。這是一種中國本土的王道思想，正如《六韜》文師一篇中所說(shuō)：同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。上層統治者的利益要與百姓相同，才能保證國泰民安。從一開(kāi)始，國慶的概念就有一種普天同慶、共享盛世的內涵意義。

宋朝的國慶——開(kāi)基節

宋代的國慶節叫開(kāi)基節，定為每年的正月四日，是為了紀念和慶祝宋王朝的建立。這一節日并非太祖所設，而是徽宗后期設立的一系列慶節之一?！端问贰酚涊d正月四日有太祖神御之州府宮殿行香為開(kāi)基節……皆如天慶節，著(zhù)為令。

公元960年，趙匡胤在陳橋黃袍加身，后在正月四日舉行禪讓儀式，登基為皇帝。所以正月四日便成了開(kāi)基節，慶祝開(kāi)國功成之日。有史學(xué)家說(shuō)，宋代是最早以政權建立日為國慶日的朝代。

民國的國慶——紀念武昌起義

民國建立之初，就有設立國慶日的計劃。但是民國政府內部對于國慶日的日期有所分歧，湖北派提出了武昌首義日，廣州革命派提出了黃花崗起義日，北洋派則認為清帝遜位那日作為國慶日更好。

1912年9月20日，民國參議院討論國慶紀念日的提案，在經(jīng)過(guò)議會(huì )投票后，決定以武昌首義為國慶紀念日。自此，十月十日的雙十節便成為了整個(gè)民國時(shí)期，最為重要的節日。

以十月一日為國慶雖是現代的事情，但國慶的概念本身卻有著(zhù)深厚的歷史根源，他與歷史和民族的文化傳統一脈相承。在今天國慶這個(gè)特殊日子，了解歷史上的那些國慶的概念和形式，對我們來(lái)說(shuō)，也有特殊的含義。