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古代的時(shí)辰是怎樣劃分的

時(shí)辰

1、十二時(shí)辰制。

西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

2、二十四時(shí)辰制。

宋以后把十二時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正..依次下去，恰為二十四時(shí)辰，同現在一天二十四小時(shí)時(shí)間一致。

3、十時(shí)辰制。

出現于先秦。晝夜各五分。據《隋書(shū).天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更?lái)表示）。

4、五時(shí)辰制。

其名稱(chēng)為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時(shí)、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。

5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)?？赡芷鹪从谏檀?。漢時(shí)曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復，直至明末歐洲天文學(xué)知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴格的時(shí)間意義，而又常見(jiàn)常用的有關(guān)名稱(chēng)亦頗不少。

一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱(chēng)旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱(chēng)夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。

【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。

【寅時(shí)】平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人朝食之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。

【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱(chēng)為隅中。（北京時(shí)間09時(shí)至11時(shí)）。

【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。

【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。

【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

2小時(shí)為1時(shí)辰

一個(gè)時(shí)辰相當于現在的兩個(gè)小時(shí)，那時(shí)候一天是12個(gè)時(shí)辰，就是12生肖的子，丑，寅，卯。宸，巳，午，未。申。酉，戌，亥。

現時(shí)每晝夜為二十四小時(shí)，在古時(shí)則為十二個(gè)時(shí)辰。當年西方機械鐘表傳入中國，人們將中西時(shí)點(diǎn)，分別稱(chēng)為大時(shí)和小時(shí)。隨著(zhù)鐘表的普及，人們將大時(shí)忘淡，而小時(shí)沿用至今。

古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來(lái)算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠?；⑼玫葎?dòng)物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以?xún)牲c(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以?xún)牲c(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。

古人說(shuō)時(shí)間，白天與黑夜各不相同，白天說(shuō)鐘，黑夜說(shuō)更或鼓。又有晨鐘暮鼓之說(shuō)，古時(shí)城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報時(shí)，所以白天說(shuō)幾點(diǎn)鐘；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）鼓報時(shí)，故夜晚又說(shuō)是幾鼓天。夜晚說(shuō)時(shí)間又有用更的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點(diǎn)數報時(shí)。全夜分五個(gè)更，第三更是子時(shí)，所以又有三更半夜之說(shuō)。

時(shí)以下的計量單位為刻，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，每刻等于現時(shí)的十五分鐘。舊小說(shuō)有午時(shí)三刻開(kāi)斬之說(shuō)，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開(kāi)刀問(wèn)斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應該連鬼都不得做，以示嚴懲。

刻以下為字，關(guān)于字，廣東廣西的粵語(yǔ)地區至今仍然使用，如下午三點(diǎn)十個(gè)字，其意即十五點(diǎn)五十分。據語(yǔ)言學(xué)家分析，粵語(yǔ)中所保留的古漢語(yǔ)特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語(yǔ)言沒(méi)有與留在中原的人與時(shí)俱進(jìn)。字以下的分法不詳，據《隋書(shū)律歷志》載，秒為古時(shí)間單位，秒以下為忽；如何換算，書(shū)上沒(méi)說(shuō)清楚，只說(shuō)：‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲。

古時(shí)計時(shí)工具有兩種，一是日晷，二是漏。日晷是以太陽(yáng)影子移動(dòng)，對應于晷面上的刻度來(lái)計時(shí)。日晷不用說(shuō)了，大家應該在北京故宮里和觀(guān)象臺上見(jiàn)過(guò)。漏是以滴水為計時(shí)，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只豎放一個(gè)箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時(shí)。原一晝夜分100刻，因不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個(gè)時(shí)辰等于八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個(gè)節氣相對。注意，這分不是現時(shí)的分鐘，而是字，在兩刻之間，用兩個(gè)奇怪符號來(lái)刻，所以叫做字。字以下又用細如麥芒的線(xiàn)條來(lái)劃分，叫做秒；秒字由禾與少合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無(wú)法劃，只能說(shuō)細如蜘蛛絲來(lái)說(shuō)明，叫做忽；如忽然一詞，忽指極短時(shí)間，然指變，合用意即，在極短時(shí)間內有了轉變。

秦12段記時(shí)：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑午時(shí)指從現時(shí)的十一點(diǎn)到十三點(diǎn)，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，從十一點(diǎn)起計，每十五分鐘一個(gè)刻，十一點(diǎn)正為午起，十一點(diǎn)十五分為午時(shí)一刻，四十五分為午時(shí)三刻，十二點(diǎn)正為正午（午時(shí)四刻一般不這樣說(shuō)），到八刻為下一個(gè)時(shí)辰之始。陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現代天文學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑，也有分時(shí)辰開(kāi)斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開(kāi)刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開(kāi)刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T(mén)陽(yáng)氣也最盛，不計時(shí)間，所以皇帝令推出午門(mén)斬首者，也無(wú)鬼做。

天干地支和十二生肖對應

1.舊時(shí)計時(shí)的單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現在的兩小時(shí)。十二個(gè)時(shí)辰分別以地支為名稱(chēng)，從半夜起算，半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)是子時(shí)，中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)是午時(shí)。宋 蘇軾《申三省起請開(kāi)湖六條狀》：今來(lái)所創(chuàng )置鈐轄司前一閘，雖每遇潮上，閉得一兩時(shí)辰……而公私舟舡欲出入閘者，自須先期出入，必不肯端坐以待閉閘。 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：晝短夜長(cháng)，差了三個(gè)時(shí)辰了。 曹禺 《王昭君》第二幕：半個(gè)時(shí)辰前，他陪伴天子酣宴。

2.泛指時(shí)刻或時(shí)間。 金 董解元《西廂記諸宮調》卷一：沒(méi)一箇時(shí)辰兒不掛念，沒(méi)一箇夜兒不夢(mèng)見(jiàn)?！段饔斡洝返谒木呕兀哼@等干，只是忒費事，擔擱了時(shí)辰了。 魏巍《東方》第四部第二三章：這就叫：不是不報，時(shí)辰不到。

時(shí)辰 相等于現在的時(shí)間 配上的動(dòng)物及原因

子 下午 11時(shí)正至上午 1時(shí)正

鼠 鼠在這時(shí)間最躍。

丑 上午 1時(shí)正至上午 3時(shí)正

牛 牛在這時(shí)候吃完草，準備耕田。

寅 上午 3時(shí)正至上午 5時(shí)正

虎 老虎在此時(shí)最猛。

卯 上午 5時(shí)正至上午 7時(shí)正

兔 月亮又稱(chēng)玉兔，在這段時(shí)間還在天上。

辰 上午 7時(shí)正至上午 9時(shí)正

龍 相傳這是「群龍行雨」的時(shí)候

巳 上午 9時(shí)正至上午11時(shí)正

蛇 在這時(shí)候隱蔽在草叢中

午 上午11時(shí)正至下午 1時(shí)正

馬 這時(shí)候太陽(yáng)最猛烈，相傳這時(shí)陽(yáng)氣達到極限，陰氣將會(huì )產(chǎn)生，而馬是陰類(lèi)動(dòng)物。

未 下午 1時(shí)正至下午 3時(shí)正

羊 羊在這段時(shí)間吃草

申 下午 3時(shí)正至下午 5時(shí)正

猴 猴子喜歡在這時(shí)候啼叫

酉 下午 5時(shí)正至下午 7時(shí)正

雞 雞於傍晚開(kāi)始歸巢

戌 下午 7時(shí)正至下午 9時(shí)正

狗 狗開(kāi)始守門(mén)口

亥 下午 9時(shí)正至下午 11時(shí)正

豬 夜深時(shí)分豬正在熟睡

周易中的時(shí)辰

時(shí)辰以當地時(shí)間為標準

在論斷八字命理時(shí)，往往有時(shí)不太準確，多半是因時(shí)辰有誤所致。在我們生活中，全國都是統一使用北京標準時(shí)間。我國南北區域時(shí)差不算太大，而東西區域相差較大，而論命時(shí)就要嚴格按照出生地時(shí)間為太極點(diǎn)論斷。

北京時(shí)間，準確地說(shuō)是指在東經(jīng)120