在辯證法的要素里，列寧還在一個(gè)方框中寫(xiě)了一段非常重要 的話(huà)，可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對立面的統一的學(xué)說(shuō)。 這樣就會(huì )抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮。這段話(huà)是對十六要素的一個(gè)總結，是列寧在當時(shí)研究唯物辯證法得出的一個(gè)重要結論，是列寧規劃辯證法的體系的一個(gè)根本原則。
列寧關(guān)于對立面的統一是辯證法的核心這一思想的明確提出，這是對馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重大發(fā)展。我們應該認真地研究列寧的這個(gè)思想，以便更好地理解和把握唯物辯證法的精神和實(shí)質(zhì)。
首先，列寧明確肯定辯證法的核心是對立統一規律，這就表明對立統一規律是辯證法的根本規律或最主要的規律，就表明了對立統一規律和辯證法其它規律、范疇的關(guān)系，是類(lèi)似核心和皮肉，根莖和枝葉的辯證關(guān)系，這在辯證法的要素中是很明顯 的。
在三要素中列寧就專(zhuān)門(mén)突出了矛盾規律，在十六要素中，列寧用四條說(shuō)明對立統一規律，這已表明列寧對它的重視。而在第十六條后面，列寧在一個(gè)括號里專(zhuān)門(mén)指出:質(zhì)和量轉化，內容和形式都是對立面轉化的實(shí)例。這里不但把其他規律和范疇同對立 統一規律聯(lián)系起來(lái)，而且說(shuō)明它們都是由于矛盾引起的，是以矛 盾為基礎的，它們都是對立統一的表現，都從不同方面表現了對 立統一。
在涉及辯證法其他規律和范疇的各條中，盡管列寧沒(méi)有 直接指出它們和對立統一的關(guān)系，而實(shí)際上都是從對立統一角度論述的，如本質(zhì)和現象，有限與無(wú)限，分析與綜合等。否定的否 定實(shí)際上也說(shuō)明了肯定與否定，低級和高級等的對立統一關(guān)系。
總之，列寧在《辯證法的要素》中，第一次提出了對立統一規律是辯證法的核心，把對立統一規律作為理解和把握其他規律和范疇的鑰匙，把其他規律和范疇都與對立統一聯(lián)系起來(lái)，都用對立統一貫串起來(lái)，把辯證法的要素以對立統一為紅線(xiàn)，作為一個(gè)有機整體或體系，這是對馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)極其偉大的發(fā)展。
其次，列寧明確指出，可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對立 面的統一的學(xué)說(shuō)，這是列寧對辯證法的又一科學(xué)的規定或定義， 大家知道，任何東西都可以有多個(gè)定義，可以從不同角度和方面下定義，辯證法也如此。
恩格斯曾在《自然辯證法》和《反杜林論》中稱(chēng)辯證法是關(guān)于聯(lián)系的科學(xué)，關(guān)于一切運動(dòng)的最普遍的規 律的科學(xué)。列寧自己在寫(xiě)《辯證法的要素》之前，也曾稱(chēng)辯證法 是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。
應該說(shuō)，這些關(guān)于辯證法是聯(lián)系、發(fā)展和最普遍規律的科學(xué)或學(xué)說(shuō)的定義，都是正確 的，都是對辨證法的科學(xué)規定。其特點(diǎn)都是從一般的原則的角度給辯證法下定義。
列寧在《辯證法的要素》中下的辯證法定義， 則是從更深入的實(shí)質(zhì)上和最主要的特點(diǎn)上來(lái)規定的，它抓住了聯(lián)系中最本質(zhì)的聯(lián)系，抓住了發(fā)展中的內容和動(dòng)力，抓住了最普遍規律中最主要最根本的規律，一句話(huà)，就是抓住了辯:證法的核心。簡(jiǎn)要地把辯證法概括為對立統一的學(xué)說(shuō)，關(guān)于矛盾的學(xué)說(shuō)。
列寧這一思想在《邏輯學(xué)》摘要中是反復考慮和多次涉及了的。 如在研究辯證的哲學(xué)思維同形而上學(xué)的哲學(xué)思維區別時(shí)說(shuō)辯證法是一種學(xué)說(shuō)，它研究對立面怎樣才能夠同并，是怎樣(怎樣 成為)同一的....通常把這句話(huà)只看作同一性問(wèn)題，其實(shí)這里也表明列寧關(guān)于辯證法定義的看法，即辯證法是研究對立面怎樣在斗爭基礎上和在什么條件下同一的，也就是說(shuō)， 辯證法是研究對立統一的學(xué)說(shuō)。
又如，列寧談到黑格爾在概念的 辯證法中天才猜測到了事物的辯證法時(shí)，談到什么是概念的辯證 法時(shí)指出，辯證法是什么?..概念的相互依賴(lài)，一切概念的毫無(wú)例外的相互依賴(lài)，一個(gè)概念向另一個(gè)概念的轉化，一切概念的毫無(wú)例外的轉化。概念之間對立的相對性..概念之間對立面的同一。
這里前面講的依賴(lài)和轉化，也可以理解為聯(lián)系和發(fā)展，表明辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，后面講的 對立面的同一，也就是矛盾，即列寧講的這些概念(及熱關(guān) 系、轉化、矛盾) ..中的矛盾它表明辯證法是研究矛 盾或對立面的同一的學(xué)說(shuō),由這二個(gè)例子說(shuō)明。
列寧把辯證法定義為關(guān)于對立統一的學(xué)說(shuō)的思想，是經(jīng)過(guò)一段醞釀和考慮過(guò)程的在《辯證法的要素》中明確的提出，這不僅是三要素和十六要素 的總結，而且是整個(gè)《邏輯學(xué)》摘要的研究成果的總結。
其實(shí)出前面早已指出，《辯證法的要素》本身是《邏輯學(xué)》摘要的,研究成果的總結，因此，列寧關(guān)于對立統一是辯證法的核心;和辯 證法是關(guān)于對立統示的學(xué)說(shuō)的定義，是列寧研究黑格爾的《邏輯 學(xué)》和研究唯物辯證法的最高結論。
第三，列宇這里把辯證法定義為關(guān)于對立統一的學(xué)說(shuō)是老簡(jiǎn) 要地確定而產(chǎn)把對立統一作為辯證法的核心是需要說(shuō)明和發(fā)揮的。列寧指出朝所有的定義都只有有條件的所相對的意 義，永遠也不能包括充分發(fā)展的現象的各方面的聯(lián)系。《列 寧選集》
我們對待定義就應抱科學(xué)的態(tài)度，千萬(wàn)不能把定義絕對化。同時(shí)，列寧指出這里是簡(jiǎn)要地確定，雖然 抓住了要害,但畢竟是簡(jiǎn)化的,如像列寧給帝國主義下定義一樣。
列寧說(shuō);如果必須給帝國主義下一個(gè)盡量簡(jiǎn)短的定義，那就應 當說(shuō)，帝國主義是資本主義的壟斷階段。這樣的定義包括了最主 要的內容. ...，把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對立面的統一的學(xué)說(shuō)，也是包括了最主要的內容的，可是列寧又指出:過(guò) 于簡(jiǎn)短的定義雖然很方便，因為它概括了主要的內容，但是要從 定義中特別引伸出應該規定的那個(gè)現象的極重要的特點(diǎn)，那畢竟 是不夠的。
這就是說(shuō)，被定義的對象還有許多極重要 的特點(diǎn)，是不可能為簡(jiǎn)短定義所包括的。對立統一是辯證法的核 心，是最主要的規律，但它畢竟是辯證法的部分，雖然是最重要 的部分，而不是辯證法的整體或全體。
它可以代表整體而不等于整體，因此把辯證法簡(jiǎn)單地只看作是關(guān)于對立統一的學(xué)說(shuō)，用矛 盾規律取代了辯證法的一切，那是不對的，是對辯證法的嘲弄。
就拿十六要素中,第十五和第十六條是第九條的實(shí)例來(lái)說(shuō),這也只 是說(shuō)質(zhì)與量的轉化，拋棄形式和改造內容表現的事物的轉化，是對立面轉化的實(shí)例和一種具體表現，并不是整個(gè)質(zhì)變量變規律以及形式和內容的辯證關(guān)系都只是說(shuō)明對立統一的例子，這些其它規律和范疇是以對立統一為基礎的，是從不同方面表現了對立統 一，但它們各自都有自己完整的內容，都有相對獨立的意義。
對立統一是滲透一切的，是理解其他規律和范疇的鑰匙，但它不能取代一切，它雖然是鑰匙而且萬(wàn)能，但畢竟不是鎖。我們不能簡(jiǎn)單地理解列寧講的實(shí)例，不能把辯證法一切其他特征都簡(jiǎn)單 地當作只是對立統一的實(shí)例。
至于對立統一是辯證法的核心的根據，在《辯證法的要素》中也已有所表明，但如何全面地理解它是核心，論證其原因，研究其如何起核心作用，這都需要進(jìn)一步說(shuō)明和發(fā)揮，當然，列寧在《哲學(xué)筆記》中已有不少說(shuō)明和發(fā) 揮，特別在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中，列寧作了比較集中而且是十分深入地說(shuō)明和發(fā)揮。毛主席的《矛盾論》也是作了進(jìn)一步地說(shuō) 明和發(fā)揮，而且還有新的發(fā)展。列寧這里告訴我們的，就是不要把馬克思主義哲學(xué)僵化，要創(chuàng )造性地加以發(fā)展。
總之，我們稱(chēng)之為辯證法的要素的總結的這段著(zhù)名論述，是 非常重要的，它包含著(zhù)十分深刻和豐富的內容，它本身要求我們不能教條主義地對待這個(gè)總結，要我們去說(shuō)明和發(fā)揮，去推進(jìn)馬克思主義辯證法的發(fā)展。