文| 影中紀實(shí)
編輯| 影中紀實(shí)
?——【·前言·】——?
在早期世界各地的貿易都是通過(guò)物物交換進(jìn)行的，在許多地方，特別是由州或特別富有的商人進(jìn)行的大規模交易，貴金屬（金、銀和銅）最終被交換媒介使用。
貨物被交易成一定重量的一種金屬，如金錠或金塊（或灰塵，如黃金的形式），這些金屬后來(lái)可以被交易成其他商品。
在鐵器時(shí)代的國際貿易崩潰后，東地中海的經(jīng)濟一度復蘇。
?——【金錢(qián)和硬幣·】——?
一塊空白的硬幣形金屬塊稱(chēng)為方蘭，在中世紀的鑄幣廠(chǎng)中，工人們在火中加熱面粉，然后把它放在鐵砧上，上面嵌有一個(gè)模具，上面印有硬幣一側的圖像（類(lèi)型）。
帶有另一邊類(lèi)型的模具會(huì )被放置在它的上面用錘子卡住，在硬幣的兩邊留下印記，死的是像硬幣一樣大的鋼棒或鐵棒，在一端有手工雕刻的硬幣類(lèi)型的負面圖像。
硬幣有兩面：正面或正面，通常印有統治者的名字發(fā)行硬幣的肖像，或一些寓言或神話(huà)人物的肖像（例如，耶穌經(jīng)常出現在拜占庭式的硬幣上）。
因此，正面通常被稱(chēng)為頭面，它通常包含一個(gè)寫(xiě)在硬幣的外邊緣，統治者的頭銜列表，硬幣的背面被稱(chēng)為背面，或尾巴，側面。
背面的設計更多樣，但通常有一個(gè)與發(fā)行硬幣的統治者有關(guān)的宣傳信息，例如，中世紀埃塞俄比亞君主的硬幣通常都有基督教十字架，伊斯蘭硬幣很不尋常，缺少肖像，因為伊斯蘭教禁止比喻，他們通常會(huì )引用《古蘭經(jīng)》。
硬幣通常是由金、銀或青銅制成的，在經(jīng)濟衰退時(shí)期，貨幣可能幾乎消失，并僅限于用于國家使用的黃金發(fā)行和其他大型交易。
在經(jīng)濟繁榮時(shí)期，銀幣變得更加普遍，貨幣又回到了日常使用中，這一點(diǎn)在西羅馬帝國崩潰后歐洲經(jīng)濟活動(dòng)的波動(dòng)中得到了說(shuō)明，白銀消失，直到查理曼帝國統治時(shí)期恢復安全。
較小的面額則以青銅幣或銅幣發(fā)行，在大多數時(shí)候和地方，非熟練工人的工資都是一枚現代美國硬幣大小的銀幣。
中世紀的硬幣大多是從通過(guò)考古研究發(fā)現的例子中發(fā)現的，硬幣最重要的來(lái)源來(lái)自于囤積物，考慮到中世紀世界的銀行機構不足或不存在，許多人只是埋葬了大量的硬幣（多達數百或數千枚）。
隨著(zhù)那個(gè)時(shí)代社會(huì )的不斷混亂，這些囤積一直沒(méi)有被主人找到，例如，在斯堪的納維亞半島的寶藏中發(fā)現了數十萬(wàn)枚伊斯蘭硬幣。
他們講述了維京商人的故事，他們把基輔羅斯和歐洲對亞邊境其他地方的琥珀，和毛皮賣(mài)給阿拉伯商人，然后帶著(zhù)他們的利潤回家。
硬幣到達中國較晚（公元七世紀），中國的硬幣僅限于青銅發(fā)行，而且總是相當于固定數量的黃金或白銀金條，由政府或私人商人持有，因為硬幣是用這種方式來(lái)理解的，所以同樣有貴金屬儲備的紙幣，在整個(gè)中世紀逐漸取代了甚至是青銅硬幣。
?——【·世界各國的交易貨幣】——?
這種更為抽象的貨幣體系更像是19世紀西方的發(fā)展方式，中國硬幣的不同尋常之處在于鑄造青銅（而不是壓鑄法蘭），中間切出一個(gè)正方形，這樣它們就可以?huà)煸诶K子上或放在數桿上，上面有尺子的名字，而不是圖像，背面是發(fā)行日期。
在美洲和撒哈拉以南非洲的商業(yè)，主要是通過(guò)易貨交易進(jìn)行的，盡管在中世紀后期，這兩個(gè)地區開(kāi)始使用大量的鑄青銅或銅作為貨幣，在美洲，青銅采用了象征性的斧頭的形式（太薄，無(wú)法實(shí)際使用）。
從太平洋地區進(jìn)口的牛仔貝殼，是中國最早的貨幣形式，這些貝殼以10或20枚的單位排列，被稱(chēng)為彭，在中世紀時(shí)期在亞洲和太平洋的各種交換中不斷使用。
在七世紀，銅鑄幣成為市場(chǎng)的交換標準，并輔以當地鑄造的金、銀、鐵、鉛和不同價(jià)值的陶器硬幣，在中國唐朝的統治者（618-907年）的統治下，鑄銅錢(qián)成為了貨幣標準。
錢(qián)是一枚圓形銅幣，中間有一個(gè)方形洞，重十分之一兩泰爾（約1.4盎司），它們也被串在一起，作為一種方便的攜帶和快速計數硬幣的方式。
在宋朝，中國（960-1279）的官方匯率是1兩銀到1000銅幣，1兩金到10000銅幣，盡管這個(gè)匯率要符合金屬的市場(chǎng)價(jià)值。
日本在708到958之間鑄造的貨幣是仿照中國的錢(qián)硬幣，每個(gè)硬幣價(jià)值一枚，相當于市場(chǎng)價(jià)值的錢(qián)。
從958年，國內采礦由于內部政治沖突而停止，直到1587年，強大的武士貴族開(kāi)始發(fā)行自己的金、銀和鉛幣，日本經(jīng)濟依賴(lài)進(jìn)口的中國現金和當地鑄造的銅幣，即錢(qián)的等值。
韓國使用的鑄鐵硬幣，是按照996年的中國銅現金鑄造的，但由于這些硬幣不如中國的錢(qián)幣被接受，直到17世紀早期，韓國鐵幣才被當地鑄造的銅幣所取代。
紙幣在11世紀的宋中國發(fā)展起來(lái)，是為了解決當地鑄銅短缺的問(wèn)題，也是經(jīng)濟普遍繁榮時(shí)代的市場(chǎng)便利。
宋政府發(fā)行的紙幣的根源在于飛現金，發(fā)展在唐朝的需要避免搶劫的危險，在運輸和攜帶的字符串的金屬硬幣，在那個(gè)時(shí)代廣泛的茶葉貿易和稅收集合，需要現金支付。
由于他們的體重，一個(gè)人身上很難攜帶三、四根以上的繩子，飛行現金制度允許商人在唐朝資本支付貨幣款項，并從政府獲得存單，他們可以提交給任何省級國庫，以提取等值的貨幣，宋朝統治者實(shí)行了便利貨幣制度，也允許在各省支付。
在后宋時(shí)代，新元統治者沒(méi)有發(fā)行共同的紙幣。
相反，從13世紀末開(kāi)始，他們?yōu)椴枞~、面粉、竹子和葡萄酒的銷(xiāo)售和購買(mǎi)制定了商品賬單，大城市的茶館、酒場(chǎng)、澡堂和妓院發(fā)行手寫(xiě)紙張、木制或竹子，以預付現金或債務(wù)表格。
到了15世紀末，由于明朝官僚機構的管理不善，紙幣的重新發(fā)行成了一個(gè)無(wú)望的泥潭，最終，宋朝為了在銅短缺時(shí)，維持中國的生產(chǎn)力而精心進(jìn)行的紙幣發(fā)行，變成了官僚主義的噩夢(mèng)。
到12世紀，印度地區貨幣是商品的混合物，包括黃金和白銀的貨幣，盡管大米是市場(chǎng)交易中常見(jiàn)的參考標準。
例如，在11世紀的印度南部，一種卡蘭居（約0.11-0.13盎司）黃金一直被認為相當于16卡拉姆大米，到下個(gè)世紀，由于大米供應增加導致的通貨膨脹，13卡拉姆大米只相當于一種卡蘇（大約是卡蘭朱黃金價(jià)值的一半）。
銀卡蘭居硬幣相當于黃金在11世紀交易，但在接下來(lái)的世紀它價(jià)值只有一半到四分之一的價(jià)值黃金卡蘭居硬幣，因為統治者的貴金屬貶值，銀幣和增加當地偏愛(ài)黃金比銀。
到了13世紀，金卡蘇硬幣被銅卡蘇硬幣所取代，價(jià)值約411銅卡蘇到1金卡蘭朱，此外，還發(fā)行了一種新的銅幣，稱(chēng)為fanam，這將是印度南部隨后的市場(chǎng)標準，相比之下，從16世紀開(kāi)始，盧比就是印度北部的市場(chǎng)標準。
在伊斯蘭教早期，銀薩珊硬幣和黃金和銅拜占庭硬幣被用作當地貨幣，公元697年，哈里發(fā)阿卜杜勒·馬利克（第685-705號決議）鑄造了第一枚沒(méi)有形象代表的穆斯林硬幣。
然后，他頒布了一項法令，使這些硬幣成為這塊土地上唯一允許使用的貨幣，所有其他的硬幣都將被移交給國庫，以進(jìn)行熔化和重組。
那些不遵守規定的人將面臨死刑，阿卜杜勒·馬利克的硬幣中引用了《古蘭經(jīng)》作為主要的設計元素。
因此，每一件作品都帶有信仰的信息，阿卜杜勒馬利克的貨幣創(chuàng )造了一種新的、獨特的穆斯林錢(qián)幣類(lèi)型，使穆斯林帝國有別于非穆斯林鄰國和前穆斯林之前的過(guò)去。
作者觀(guān)點(diǎn)
作為國家和官方對信仰、政治和經(jīng)濟的肯定的最常見(jiàn)的產(chǎn)物，貨幣在維護伊斯蘭教的獨特性，和其統治的合法性方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
盡管在隨后的幾個(gè)世紀里發(fā)生了變化，但穆斯林貨幣的主要特征現在已經(jīng)到位了，一般來(lái)說(shuō)，硬幣的正面（正面）有一個(gè)文字，說(shuō)明上帝的統一性和獨特性。
相反，他則陳述了穆罕默德作為上帝的使者的角色，大多數鑄幣幣上都刻著(zhù)鑄幣廠(chǎng)和日期，傳統穆斯林貨幣的標準面額是黃金第納爾（基于拜占庭的黃金——名字來(lái)源于古羅馬的銀幣），銀迪拉姆（基于薩珊的銀德拉克姆）和青銅法（基于拜占庭的青銅愚蠢）。
造幣廠(chǎng)負責確保硬幣的純度和重量，在造幣廠(chǎng)，人們檢查了過(guò)時(shí)的硬幣（外國硬幣或以前政府的硬幣）和金條，以確定其純度，然后對其進(jìn)行加熱和精煉，以符合既定的合金標準。
在冶煉和鑄造之后，鋼錠被軋出來(lái)并切成圓盤(pán)，然后將每個(gè)圓盤(pán)放置在正面的模具上，并將背面的模具設置在上面，最后用木槌擊打模具的頂部，在硬幣的兩面留下清晰的印象，一個(gè)青銅模具組在被丟棄之前可以使用幾千次。
在穆斯林硬幣中使用的金屬是金、銀和銅，金和銀的合金一般的純度都很高，穆斯林世界的主要黃金來(lái)源是非洲，通過(guò)橫跨撒哈拉的貿易路線(xiàn)進(jìn)入中心地帶。
除了在丁巴克圖鑄造的少量鑄錠外，黃金還被作為金塵攜帶，在北非的鑄幣廠(chǎng)中被制成第納斯，從黃金貿易的擴張中，獲益最多的地區是北非的城市和穆斯林西班牙。
中東地區的主要銀礦分布在濱海地區和興都庫什地區，大約有1000年，穆斯林世界經(jīng)歷了銀幣短缺，銀幣幾乎從流通中消失了。
阿尤比德人（1169-1260年）開(kāi)始發(fā)行銀幣，到了13世紀中期，銀幣再次增多，這一次，白銀來(lái)自歐洲（與十字軍一起）和安納托利亞的銀礦。
一般來(lái)說(shuō)，中世紀的穆斯林硬幣標明了他們的造幣廠(chǎng)的地點(diǎn)和日期，統治者的名字，他父親的貨幣和貨幣，伊斯蘭世界739的名字，以及他的法定繼承人或特使的名字。
當一個(gè)新的哈里發(fā)上臺時(shí)，他以自己的名義鑄造了一枚新硬幣，以正式改變規則，當起義發(fā)生時(shí)，起義的領(lǐng)導人會(huì )立即用自己的名字代替新鑄造的硬幣，來(lái)確立自己的地位。
在報紙、廣播和電視出現的時(shí)代，清真寺和貨幣，是統治者和他的人民之間交流的主要手段，通過(guò)兩種媒體發(fā)表的聲明背后有法律的權力。
?——【·總結·】——?
在日常生活中，印有君主名字的硬幣提醒他的臣民，他對他們的經(jīng)濟需求的權力和責任。
當新統治者在布道中首次被公開(kāi)提及，以及以他的名義發(fā)行硬幣時(shí)，統治者就被正式更換了，因此，貨幣制度發(fā)揮了宣告宗教信仰，和公布政治生活現狀的雙重功能。
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