1、三大規律

（1）對立統一規律:世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面,矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運動(dòng),矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性(共性和個(gè)性、絕對和相對、一般和個(gè)別)統一于客觀(guān)事實(shí)。對立統一規律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力,它貫穿于唯物辯證法其它規律和范疇之中,是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。

（2）量變質(zhì)變規律:任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程,量變到一定程度引起質(zhì)變,產(chǎn)生新質(zhì),然后,在新質(zhì)的基礎上又開(kāi)始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎和必要的準備,質(zhì)變是量變的必然結果。量變質(zhì)變規律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。

（3）否定之否定規律:任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定,是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結果,是事物自我發(fā)展的過(guò)程,但是否定并不是全盤(pán)拋棄,而是揚棄,是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此螺旋式向前發(fā)展。否定之否定規律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路,即事物的發(fā)展表現為前進(jìn)性和曲折性的統一,新事物是不可戰勝的。

2、五大范疇:是對事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映,是辯證思維的邏輯形式,它們從不同側面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。

（1）內容和形式:內容決定形式,形式為內容服務(wù),內容必須通過(guò)形式表現,形式對內容具有反作用,內容和形式存在于統一體中,不可分割。

（2）現象和本質(zhì):本質(zhì)和現象是揭示客觀(guān)事物內部聯(lián)系和外在表現之間相互關(guān)系的范疇,二者既對立又統一?，F象是外在的、個(gè)別的、具體的、片面的、豐富的、生動(dòng)的,而本質(zhì)則是內在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統一的,沒(méi)有脫離本質(zhì)的現象也沒(méi)有脫離現象的本質(zhì),現象是本質(zhì)的外露和表現,現象背后隱藏著(zhù)事物的本質(zhì),二者不可分割。

（3）原因和結果:對立表現在:在特定的界限和范圍內,原因和結果具有確定的界限和先后次序,原因就是原因,結果就是結果,既不能混淆也不能顛倒。它們的統一表現在:二者相互依存,相互聯(lián)系,相互作用,并在一定條件下相互轉化。

（4）可能性和現實(shí):對立表現在:可能性是潛在的、尚未成為現實(shí)的東西,現實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統一表現在:二者相互依存,相互關(guān)聯(lián),相互滲透,并在一定條件下相互轉化。

（5）偶然性和必然性:是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的一對范疇,對立表現在:二者產(chǎn)生的根據不同,在事物發(fā)展過(guò)程中所的地位和作用不同。統一表現在:二者互相依存,互相滲透,在一定的條件可以互相轉化,互相過(guò)渡。

3三個(gè)基本觀(guān)點(diǎn):唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué),聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是它的總特征,辯證法的三大規律都是講發(fā)展的,五大范疇都是講聯(lián)系的。

（1）聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn):物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一整體。

聯(lián)系是指事物內部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴(lài)、相互作用。聯(lián)系是客觀(guān)的、普遍的,聯(lián)系的形式是多種多樣的。

（2）發(fā)展的觀(guān)點(diǎn):物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界,運動(dòng)是宇宙間一切的存在方式。發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復雜、由低級到高級的運動(dòng)過(guò)程,它的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。

（3）一分為二的觀(guān)點(diǎn)：唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯(lián)系，又要承認它們之間的區別，既要看到事物運動(dòng)的絕對性，又要承認事物的相對靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個(gè)別，又要看到一般。