石不能言，最可人。
壽山石，在精雕細刻與摩挲把玩中，
呈現美，呈現價(jià)值。
可以說(shuō)，1500多年的壽山石雕刻藝術(shù)史，
是由雕刻家與玩家們共同書(shū)寫(xiě)的。
壽山石手把件，又稱(chēng)手玩石。
顧名思義，系掌中欣賞把玩之物。
陳為福
工藝美術(shù)師
國家一級（高級）技師
陳為福，自上世紀90年代中期起，師從福建工藝美術(shù)大師陳為新，從學(xué)習印鈕雕刻而步入壽山石雕刻藝術(shù)領(lǐng)域。
在近30載的從藝生涯中，他在鈕雕的研習與創(chuàng )作中漸悟門(mén)道，將鈕雕的藝術(shù)語(yǔ)言轉化、融入手把件創(chuàng )作。
陳為福的各類(lèi)刻刀
并以巧工妙思賦予作品玲瓏雅致、意趣生動(dòng)的氣質(zhì)，令人愛(ài)不釋手。
掌中雅玩，有靈且美。
三足金蟾 壽山芙蓉石 陳為福 作
陳為福有多重身份。
他是陳為新的堂弟，也是陳為新的得意弟子、得力助手。
而且，在眾弟子中，陳為福資歷最老。
自1995年拜師學(xué)藝以來(lái)，至今已是第27個(gè)年頭。
陳為福翻閱資料
讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。
學(xué)藝，從游歷開(kāi)始。
歷代雕刻藝術(shù)珍品，便是陳為福學(xué)藝的啟蒙書(shū)，也為他往后的創(chuàng )作提供了無(wú)限的靈感源泉。
他曾跟隨陳為新，西行西安、敦煌，北上京城、東北，徜徉流連于各地的博物館。
師徒倆一路行走，一路震撼，深深沉浸在中國古典雕刻藝術(shù)之海里，接受美的熏陶。
陳為福在山東博物館考察學(xué)習
我很幸運。陳為福如是說(shuō)。
陳為新是雕刻家，也是資深藏家，個(gè)人也收藏了不少古今印鈕精品和模版。
就在今年元旦開(kāi)幕的藝海容物——陳為新從藝30年作品展上，除陳為新個(gè)人作品外，還展出了他收藏的南北朝至近代印鈕43件。
而且，材質(zhì)很多元，包含了琥珀、水晶、象牙、德化瓷等不同材質(zhì)體系下的印鈕。
陳為福創(chuàng )作中
無(wú)疑，這些不可多得的精品，是陳為福深入學(xué)習印鈕雕刻技藝、深刻認識印鈕藝術(shù)內涵最直觀(guān)、最生動(dòng)的教材。
陳為福說(shuō)，在學(xué)藝過(guò)程中，亦兄亦師的陳為新，總是知無(wú)不言，言無(wú)不盡，耐心指導，循循善誘。
陳為福與陳為新交流創(chuàng )作心得
比如打坯時(shí)，他會(huì )手把手指導開(kāi)坯整形，并傳授手法及自己的創(chuàng )作心得。
他坦言，他受陳為新的影響很深，不僅僅是技藝，還有思維方式和創(chuàng )作方式，習藝亦學(xué)思。
陳為福學(xué)藝，亦領(lǐng)悟陳為新的與古為徒，汲古為新的思想，從中國印鈕藝術(shù)豐厚傳統中汲取養分。
瑞獸鈕橢圓章 壽山汶洋石 陳為福 作
一次次地與古人神交，日復一日地刀耕不輟，他漸入印鈕藝術(shù)之堂奧，破解領(lǐng)悟了古獸造型藝術(shù)密碼，將鈕雕的藝術(shù)語(yǔ)言巧妙地運用到手把件創(chuàng )作上。
這是嘗試，也是轉型。
虎虎生威（細坯） 壽山芙蓉石 陳為福 作
不可否認，印鈕與手把件存在共性，即皆以古獸（動(dòng)物）圓雕為主。
二者在創(chuàng )作方式上卻有較大區別。
前者是方寸間的藝術(shù)，囿于寸許大的印臺上施藝。
后者則不然，形式更自由，風(fēng)格也更多變。
但，這并不意味著(zhù)更簡(jiǎn)單。
瑞獸 壽山芙蓉石 陳為福 作
較之四方端正的印材，創(chuàng )作手把件時(shí)所面對的石材，形狀、色彩千奇百怪，永遠都是未知數。
問(wèn)石與構思，是手把件創(chuàng )作的關(guān)鍵，也是難題。
螭虎 壽山芙蓉石 陳為福 作
問(wèn)，是把石頭視為有生命、有靈性的存在，向其探問(wèn)，為它量體裁衣，體現的是謙卑和敬畏。
問(wèn)，亦是問(wèn)題。石材天賜，俏色、雜質(zhì)、裂格、孔洞等問(wèn)題，與生俱來(lái)。
陳為福常常拿著(zhù)一塊石材，反復端詳，反復思量，并時(shí)不時(shí)地自言自語(yǔ)。
這是他與石頭的交流與對話(huà)。
母子情深 壽山芙蓉石 陳為福 作
有問(wèn)必有答。答，即構思，即立意。
恰如書(shū)畫(huà)講求意在筆先，手把件創(chuàng )作亦然。
落刀前，須先因勢取材。選石，就很考驗眼力和功力。
馬上封侯 壽山芙蓉石 陳為福 作
陳為福說(shuō)，適合雕把件的石材，須有一定的弧度，并充分考慮石質(zhì)。
選到滿(mǎn)意的石材后，還應苦心經(jīng)營(yíng)，謀篇布局，方可因材施藝，隨石賦形。
古獅 壽山芙蓉石 陳為福 作
以鳳凰為例。鳳凰，四靈之一，具吉祥寓意，其最經(jīng)典的形象莫過(guò)于展翅高飛。
然而，手把件畢竟是手上雅玩，講究手感細膩圓潤，不適合大開(kāi)大闔的創(chuàng )作。
若一絲不茍地刻畫(huà)張翅翎毛，加之禽鳥(niǎo)有喙，盈握起來(lái)，未免剌手，而易于斷裂，有欠親和。
陳為?？逃幸粚P凰把件。
一為色較純的黃芙蓉，一為俏色白芙蓉。
吉祥如意 壽山黃芙蓉石 陳為福 作
他將脖頸、頭部進(jìn)行了彎曲處理，整體形成柔美婉轉又不失飽滿(mǎn)的曲線(xiàn)，顧盼有情，婀娜多姿，造型生動(dòng)傳神，并有芙蓉石溫潤凝膩之石性的加持，手感舒適度更佳。
細節處理，亦是取舍有度。當繁則繁，當簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。
吉祥如意 壽山巧色芙蓉石 陳為福 作
譬如，在翎毛的處理上，則虛實(shí)相生，形神兼備。
黃鳳凰類(lèi)于工筆，羽翼刻畫(huà)細膩，鱗片分明，尾部則為飄逸靈動(dòng)的卷云紋。
白鳳凰類(lèi)于寫(xiě)意，羽翼簡(jiǎn)約大方，僅脖頸細刻鱗片，簡(jiǎn)繁得當。
最妙處當屬頭部取巧，一點(diǎn)艷紅化作一朵靈芝，讓不完美成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。黃鳳凰則把靈芝銜在了嘴上，內涵雋永。
吉祥如意 壽山巧色芙蓉石 陳為福 作
題材上，除了禽鳥(niǎo)，他還創(chuàng )作了獅、瑞獸、生肖等系列，尤擅刻獅。
獅是鈕雕的經(jīng)典題材，不同時(shí)代，獅子造型與風(fēng)格也各有千秋。
或蹲，或坐，或立，或走，不一而足。
古獸 壽山汶洋石 陳為福 作
唐獅，威武雄壯，氣勢非凡；宋元獅，趨于寫(xiě)實(shí)，意趣盎然；明清獅，構思精巧，刻畫(huà)細膩。
博覽群獅，陳為福從歷代獅子造像中獲得靈感啟示，吸收百家之長(cháng)，并加以靈活運用。
一只只栩栩如生的瑞獅祥獸，在他手中誕生。
較之實(shí)用與審美兼具的鈕雕，手把件的娛樂(lè )性更強。
瑞獸 壽山芙蓉石 陳為福 作
陳為?？痰莫{子把件，在保證頭部與身體比例協(xié)調的同時(shí)，更注重面部表情的刻畫(huà)。
有的似是回望，有的似是凝眸，有的似是微笑，皆傳神靈動(dòng)，無(wú)不令觀(guān)者心生歡喜。
毛發(fā)、四肢、四爪，以及繡球、火焰、卷浪紋等裝飾，比例得當，疏密有致，玲瓏可愛(ài)。
獅子戲球 壽山芙蓉石 陳為福 作
古獅戲錢(qián) 壽山月尾紫石 陳為福 作
然而，在他眼里，這些作品不過(guò)是剛好及格，離優(yōu)秀的目標還有很大的距離。
把一件事做到60分，只能算勉強過(guò)關(guān)，并不能凸顯出手藝人的價(jià)值。但，如果把事情做到了90分，甚至更高，那就大不一樣了。藝術(shù)追求的終極目標，正是止于至善，臻于完美。
鰲龍 壽山芙蓉石 陳為福 作
手把件雖是萬(wàn)物，但它也是中國傳統文化沃壤里開(kāi)出的‘花朵’,溫文爾雅，且底蘊深厚。只有深耕厚植在傳統文化土壤里，才能生生不息，歷久彌新。
他像自我批評似地說(shuō)，我的作品離精品，還有相當長(cháng)的一段路要走。
創(chuàng )作題材、造型設計、表達形式的創(chuàng )新，是他一直想要尋求突破的方向。
母子情深 壽山芙蓉石 陳為福 作
下一步，他計劃認真梳理《山海經(jīng)》《搜神記》及古代筆記小說(shuō)中記載的諸神獸，創(chuàng )作一組百獸全家福。
唯有專(zhuān)注，可抵歲月漫長(cháng)。
唯有勤勉，方得始終。
遨游在雕刻藝術(shù)的遼闊海洋里，陳為福奮楫搏浪，踔厲奮發(fā)。
求索不息，突破不止。
版權聲明
內容為拾象原創(chuàng )，未經(jīng)允許，禁止轉載。如需轉載，請在留言區留言轉載，本平臺將及時(shí)回復。未經(jīng)溝通同意的轉載一律視為抄襲，將被舉報。