前天遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題:李商隱春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干原意是贊美勤勞嗎？有何依據？
前言
這個(gè)問(wèn)題很好回答，其原意當然不是贊頌老師或者勞動(dòng)人民。眾所周知，這兩句詩(shī)出自李商隱的《無(wú)題》 ：
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
這是一首閨情詩(shī)或者愛(ài)情詩(shī)，有宮體詩(shī)和樂(lè )府民歌的味道。
但是也有人評價(jià)說(shuō)，如果簡(jiǎn)單地把它看作一首情詩(shī)，這首詩(shī)太露，并非佳作。
一、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ，寫(xiě)了什么？
1、與贊美勤勞無(wú)關(guān)
這兩句詩(shī)大家非常熟悉，我記得我小時(shí)候，常常用來(lái)表達對于老師等勤奮并甘于付出的勞動(dòng)者的尊敬。
不過(guò)整首詩(shī)讀下來(lái)，并沒(méi)有這個(gè)意思。但是詩(shī)人怎樣寫(xiě)是一回事，讀者怎樣理解又是一回事。
恰如清朝人譚獻《復堂詞話(huà)》中說(shuō)的：
作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然。
我們借用古詩(shī)來(lái)表達自己的情感時(shí)，常常有借題發(fā)揮的現象。有時(shí)候約定俗成以后，反而疏忽了其本意。
那么這兩句詩(shī)，到底是什么意思呢？
2、三四兩句，承接的是第一句
古人作詩(shī)填詞，前后一定有著(zhù)相連的脈絡(luò )。有的很清晰可見(jiàn)，有的如草灰蛇線(xiàn)，雖然若有若現但是不可斷絕。
查慎行《初白庵詩(shī)評》評價(jià)頷聯(lián)這兩句詩(shī)：
三四摹寫(xiě)別亦難，是何等風(fēng)韻！
起承轉合中，七言律詩(shī)的頷聯(lián)（第三、四句），一般承擔承接的作用。查慎行說(shuō)這兩句詩(shī)承接就是第一句：相見(jiàn)時(shí)難別亦難。
那么，李商隱是如何摹寫(xiě)別亦難呢?
?3、蠶絲與相思
絲，諧音思，這是漢朝至南朝民歌的特色。情人之間的離別，就如同結繭自封的春蠶一樣，吐盡了最后一根絲。
這種絲、思的諧音很常見(jiàn)，例如漢樂(lè )府的《離歌》
晨行梓道中，梓葉相切磨。與君別交中，繣huà如新縑羅。裂之有馀絲，吐之無(wú)還期 。
梓葉交接密切而切磨，比喻男女之間的親密交往。在離別之時(shí)，破裂的絹布邊緣有飄零的絲線(xiàn)，比喻二人藕斷絲連的情感，但是這點(diǎn)思念可能也要漸漸消失，往日不再了。
4、 燭淚與情人之淚
燭淚常常被比喻為人的眼淚。唐太宗李世民曾經(jīng)寫(xiě)有兩首《詠燭》，其中一首寫(xiě)到：
焰聽(tīng)風(fēng)來(lái)動(dòng)，花開(kāi)不待春。鎮下千行淚，非是為思人。
與李商隱并稱(chēng)小李杜的《贈別》中，也用蠟燭比喻人的垂淚：
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
蠟炬成灰淚始干，蠟燭終有一天將自己燃燒殆盡，只剩下一堆灰，燭淚就如同愛(ài)人的眼淚一般最后流干。
二、比興寄托 閨情詩(shī)的隱喻
古人常用女子失寵來(lái)暗喻男子的失意。 在詩(shī)歌中有一種 比興寄托 的傳統。例如屈原在《離騷》中的名句：
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫
那些女人妒忌我的美貌（蛾眉）,于是造謠誣蔑我是一個(gè)善淫之人。在這里屈原把自己比作一個(gè)美女。在離騷中，屈原以美人香草以喻君子，抒發(fā)自己無(wú)法受到君王重用的失意之情。
李商隱寫(xiě)了不少無(wú)題詩(shī)，其中有一首寫(xiě)了個(gè)多才多藝卻嫁不出去的小美女：
八歲偷照鏡，長(cháng)眉已能畫(huà)。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。
和屈原的離騷一樣，這首詩(shī)里的女子形象后面，仍然是一個(gè)男子的際遇和情感。從八歲偷照鏡，長(cháng)眉已能畫(huà)這一系列的才藝展示，我們知道這也是一個(gè)香草美人的形象。
關(guān)于《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難》這首詩(shī)，清人胡以梅撰《唐詩(shī)貫珠》中指出：
此首玩通章，亦圭角太露，則詞藻反為皮膚，而神髓另在內意矣。若竟作艷情解，近于怒張，非法之善也。細測其旨，蓋有求于當路而不得耶？
胡以梅說(shuō)，這首詩(shī)通篇來(lái)欣賞，就會(huì )發(fā)現作者的表現手法過(guò)于外露 。華麗辭藻僅僅是外在的修飾，詩(shī)人真正的含義其實(shí)隱藏于其中（也可以說(shuō)：言外之意）。
胡以梅認為，李商隱這首詩(shī)，假如僅作為艷情詩(shī)來(lái)看待，詩(shī)人表現有點(diǎn)過(guò) ，這不是一流情詩(shī)的所用的手法。但是細細觀(guān)察揣摩作者的深意，是不是有求于仕途上進(jìn)而得不到實(shí)現呢？
可見(jiàn)，這首《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》來(lái)說(shuō)，也是和《無(wú)題·八歲偷照鏡》一樣。表達的是仕途失意的一種痛苦。
但是詩(shī)人不會(huì )直說(shuō)，而是用一種比興寄托的手法來(lái)表達內心的失落。這就是所謂的深得風(fēng)人之旨。
三、牛李黨爭中沉淪的李商隱
1、李商隱受恩于牛黨
李商隱10歲喪父，后來(lái)幸運地受到天平軍節度使的令狐楚欣賞。令狐楚是李商隱生涯一位重要的人物，
令狐楚父子都做過(guò)唐朝的宰相。在令狐楚那里，李商隱提高了駢文（進(jìn)士科考駢文和格律詩(shī)）的寫(xiě)作水平。并且靠令狐家族的通融考中了進(jìn)士。
為表示自己對令狐楚的感謝，李商隱曾經(jīng)做過(guò)一首《謝書(shū)》：
微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。 自蒙半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀。
李商隱說(shuō)，承蒙您令狐先生的教誨，我不需要羨慕王祥得到呂虔的佩刀了。
初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：茍非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰：汝后必興，足稱(chēng)此刀。覽后奕世多賢才，興于江左矣。裁子導，別有傳?！稌x書(shū) · 列傳第三》
2、娶妻于李黨
按說(shuō)能夠得到令狐家的照顧，李商隱應該安安穩穩地在令狐家族這一派等待機會(huì )。但是他卻邁出了改變他命運的一部。
令狐楚在837年去世 ，喪事料理完不久，李商隱離開(kāi)令狐家去涇原節度使王茂元麾下作了幕僚。
沒(méi)想到這個(gè)王茂元對李商隱非常欣賞，竟然將女兒嫁給了他。這樁婚姻讓李商隱從此陷入了牛李兩派的漩渦中。
3、 夾縫中生存
王茂元與李d領(lǐng)袖李德裕交好，因此也被認為李d的成員；而李商隱的恩人令狐楚、令狐绹父子屬于牛黨。令狐绹對于李商隱娶妻王氏非常不滿(mǎn)，認為這是對于令狐家的背叛。
娶妻以后，李商隱仕途并不順了。在賞識他的李德裕擔任宰相掌權的時(shí)候，李商隱卻因母喪不得不回家守孝三年。
等他回來(lái)后，唐宣宗繼位后，把李德裕一貶再貶，開(kāi)始了牛黨掌權時(shí)代。而李商隱少年時(shí)的好友令狐绹則步步高升，甚至做到了宰相之位。
李商隱多次示好于令狐陶，但似乎并沒(méi)有完全得到原諒。
在李商隱留下的詩(shī)中，我們可以看到不少很明確寫(xiě)給令狐绹的：《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈》。
最著(zhù)名的有一首《寄令狐郎中》：
嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
結束語(yǔ)
李商隱的這首無(wú)題詩(shī)，是一首寫(xiě)離別的情詩(shī)，很像漢樂(lè )府的那首《離歌》： 裂之有馀絲，吐之無(wú)還期 。
但是其中是不是有那種懷才不遇、仕途失意的痛苦呢？ 或許真是見(jiàn)仁見(jiàn)智了，作者不必有，讀者未必無(wú)。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。前途茫茫無(wú)路可達，這只青鳥(niǎo)能為我指明方向嗎？
公元858年，僅僅45歲的李商隱中年去世。
@老街味道
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