了解千百年來(lái)中國民俗，是理解中華文明根系的最好方法。連環(huán)畫(huà)泰斗王弘力的《中國古代風(fēng)俗百圖》是畫(huà)家集大成代表作之一，作品分為7個(gè)篇章：《節氣》《農?！贰队螒颉贰秲x軌》《閨閣》《市井》《意趣》。一畫(huà)一詩(shī)數典故，畫(huà)家憑借他的慧眼和妙手，把心中萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)千般墨印，化俗為美，饋贈給我們。
【節 氣】
宋 燃爆竹
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霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。
一自火藥發(fā)明后，難止新年放鞭俗。
據《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來(lái)趕走它。唐代詩(shī)人來(lái)鵠詩(shī)云：『新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰?！凰未醢彩?shī)：『爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！辉诨鹚幇l(fā)明之后，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫(xiě)燃爆竹的過(guò)程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅癘?！辉谀纤纬霈F用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗。
晉 饋春盤(pán)
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立春咸作春盤(pán)嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。
互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤(pán)的風(fēng)俗。如《荊楚歲時(shí)記》載：『元日，……進(jìn)屠蘇酒，下五辛盤(pán)?！恢芴帯讹L(fēng)土記》：『元日造五辛盤(pán)?！蛔⒃疲骸何逍了园l(fā)五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也?！晃逍帘P(pán)又稱(chēng)春盤(pán)?！掇z》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤(pán)饋貺?！弧侗静菥V目》中說(shuō)：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意?！贿@一風(fēng)俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤(pán)》詩(shī)，其中說(shuō)到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤(pán)。
唐 送窮
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年年晦日送窮神，柳車(chē)草船載出門(mén)。
瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。
送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金谷園記》云：『高陽(yáng)氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著(zhù)之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼?！粋髡f(shuō)窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最后一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車(chē)、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來(lái)。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩(shī)：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)看，無(wú)人不送窮?！?/p>
宋 迎富
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古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿(mǎn)頭。
相隨郊外游一日，迎富即是忘憂(yōu)愁。
二月二日迎富風(fēng)俗由來(lái)甚古?！稓q華紀麗》載：早在有巢氏時(shí)代，有人在這天要了一個(gè)小孩回家養活，從而家富。后人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門(mén)前祭之。又《天祿積馀》載：秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩(shī)云：『才過(guò)結柳送貧日，又見(jiàn)簪花迎富時(shí)?！锼紫鄠鹘褚丫?，漫隨人意看兒嬉?！?/p>
唐 內宴冷餐
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御賜冷食滿(mǎn)宮樓，魚(yú)龍彩旗四面稠。
千官盡醉猶教坐，歸來(lái)月上金殿頭。
唐張籍《寒食內宴》：『朝光瑞氣滿(mǎn)宮樓，彩纛魚(yú)龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問(wèn)來(lái)由?！凰^冷食，即已做成的熟食。據史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節用，又稱(chēng)寒具。唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會(huì )。
宋 擔酒上墳
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騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿(mǎn)眼新。
道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。
南宋楊萬(wàn)里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩(shī)，當時(shí)上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?dòng)；而路旁許多賣(mài)粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買(mǎi)主，這種賭博稱(chēng)為『關(guān)撲』。
唐 祭掃
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寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛。
黃泉不知生人淚；暮雨蕭蕭惆悵歸。
《荊楚歲時(shí)記》載：『去冬節一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥?！话矗簜髡f(shuō)介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無(wú)舊道，車(chē)徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來(lái)灑掃。遠人無(wú)墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無(wú)火燒紙錢(qián)，紙錢(qián)那得到黃泉但看垅上無(wú)新土，此中白骨應無(wú)主?！辉谔拼硳吣?，后來(lái)與清明祭掃合為一事?！稏|京夢(mèng)華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃?！?/p>
清 賣(mài)柳條
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清明一霎又今朝，聞得沿街賣(mài)柳條。
相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。
《齊民要術(shù)》：『正月旦取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入?！弧秹?mèng)粱錄》：『清明交三月，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門(mén)上，名曰明眼?！缓髞?lái)婦女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏變皓首?！磺逶?shī)人楊韞華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹?！弧稓q時(shí)百問(wèn)》云：『萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽(yáng)，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也?！?/p>
唐 浴佛節
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佛光普照遍長(cháng)安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。
居士男女多布施；為求來(lái)生結善緣。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱(chēng)為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長(cháng)安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然?！稏|京夢(mèng)華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì )，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也?！?/p>
明 飲菖蒲酒
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采得菖蒲屆端陽(yáng)，釀成美酒送異香。
角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！
《荊楚歲時(shí)記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒?！惶埔髨蚍?shī)云：『少年佳話(huà)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平?！豢勺C唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱(chēng)『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點(diǎn)。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩(shī)人瞿佑有《菖蒲酒》詩(shī)云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節屆端陽(yáng)。金刀細切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚(yú)冰作鲙，盤(pán)供角黍蔗為漿。同時(shí)節物充筵會(huì )，縱飲何妨入醉鄉?！?/p>
清 拜魁星
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七夕女兒?？椗?，男士廟中拜魁星。
佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。
清代臺灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩(shī)云：『今宵牛女度佳期，海外曾無(wú)鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時(shí)?！诲X(qián)琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩(shī)云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙?！划數厝朔Q(chēng)織女為『七娘』；文昌又稱(chēng)文曲星，掌管文運之神。
元 盂蘭盆道場(chǎng)
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道場(chǎng)超度安亡魂，原有盂蘭古意存。
慶贊中元貼門(mén)首，酒海肉山饗活人。
七月十五日，道家稱(chēng)為『中元節』；佛家為『盂蘭盆節』?！秹?mèng)粱錄》：『七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會(huì )，率施主錢(qián)米，與之薦亡?！弧河厶m盆』為梵語(yǔ)音譯，意為『解倒懸』。通常在道場(chǎng)還設有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門(mén)開(kāi)』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。
明 放湖燈
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輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈。
梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時(shí)是『差內侍往龍山放江燈萬(wàn)盞?！弧稉P州畫(huà)舫錄》：『放荷花燈，中夜開(kāi)船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會(huì )。蓋江南中元節，每多婦女買(mǎi)舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負?！弧堆嗑q時(shí)記》：『至中元日，例有盂蘭盆會(huì )，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈?！磺迨Y有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩(shī)。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點(diǎn)蠟燭，又稱(chēng)『水旱燈』。傳說(shuō)水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。
清 荷葉燈
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月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。
成群結伴游巷陌，銀花萬(wàn)點(diǎn)似火城。
《燕京歲時(shí)記》：『中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點(diǎn)了明日扔?！褂忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬(wàn)點(diǎn)流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈?！弧度障屡f聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來(lái)即有之，今尚沿其舊也?！徊樯餍小毒熤性~》：『萬(wàn)柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿(mǎn)城荷葉高價(jià)賣(mài)，不數中原洗手花?！积媺N《長(cháng)安雜興效竹枝體》：『萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城?！?/p>
清 供兔兒爺
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玉輪清光照庭階，剪紙圓滿(mǎn)桌上貼。
瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。
中秋祭月、供月光紙的風(fēng)俗，在明代已然盛行。見(jiàn)明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時(shí)記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無(wú)美不備，蓋亦謔而虐矣?！磺逶?shī)人張朝墉《燕京歲時(shí)雜詠》云：『蟾宮桂殿凈無(wú)塵，剪紙團如月滿(mǎn)輪。別有無(wú)知小兒女，燒香羅拜兔兒神?！煌脙荷窕蛲脙籂?，用泥制成，身披袍甲，頭戴戰盔，背插小旗，手執長(cháng)棒，五彩涂畫(huà)，裝以金銀，吸引兒童喜愛(ài)。
唐 登樂(lè )游原
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樂(lè )游原上游人多，重九登高樂(lè )如何。
留戀夕陽(yáng)無(wú)限好；寸陰難買(mǎi)莫蹉跎。
據《續齊諧記》載，東漢桓景跟費長(cháng)房學(xué)道術(shù)。一日，費告知桓：九月九日有大災，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災。從此形成一種風(fēng)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：『獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！卉镙鞘擒钕憧浦参?，據說(shuō)戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩(shī)：『九日茱萸熟，插鬢傷早白?！欢拍劣小毒湃正R山登高》詩(shī)。
清 喝豆粥
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喜到初八臘月天，門(mén)前舍豆俗相沿。
信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結善緣。
約在南北朝時(shí)，我國民間受佛教寺院臘月初八吃『七寶五味粥』的影響，形成了吃『臘八粥』風(fēng)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：十二月初八日，請寺僧送七寶五味于門(mén)徒飲，謂之臘八粥?！稉P州風(fēng)土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數十黃衣，沿門(mén)托缽而乞米，名曰『乞臘八米』。清代的臘八粥制作更為精美，如《燕京歲時(shí)記》稱(chēng)『臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點(diǎn)染』。天津民俗，臘月初八日，作佛會(huì )，亦舍豆。善男信女先于夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結緣豆，粥熟，則施臘八粥于行人。
宋 祭灶
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時(shí)屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。
酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避。
我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神?！徽J為灶王上天向玉皇大帝打報告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！弧稏|京夢(mèng)華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門(mén)上，謂之醉司命?！缓髞?lái)祭灶移至臘月二十三或二十四日，又稱(chēng)『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車(chē)風(fēng)馬小留連，家中杯盤(pán)豐典祀。豬頭爛熟雙魚(yú)鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢(qián)灶君喜?！辉谠钔跸袂肮┨枪?、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買(mǎi)新灶王畫(huà)像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶』之風(fēng)習，故祭灶僅限男子。
宋 燒火盆
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春前五日夜初更，排門(mén)燃火如晝晴。
兒孫圍坐雞犬忙，迎得來(lái)歲好收成。
江南水鄉在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩(shī)云：『春前五日初更后，排門(mén)然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家帶葉燒生柴。青煙滿(mǎn)城天半白，棲鳥(niǎo)驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。將迎陽(yáng)艷作好春，正要火盆坐暖熱?！?/p>
明 貼門(mén)神
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當年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門(mén)旁。
傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。
東漢應劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書(shū)》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天他們在這樹(shù)下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶(hù)戶(hù)于春節戶(hù)懸『桃符』。到了唐代，門(mén)神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！段饔斡洝分斜阌刑仆踝鲪簤?mèng)，要秦瓊、尉遲恭守宮門(mén)的故事。明代《萬(wàn)歷嘉興府志》：『除夕，易門(mén)神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲?！?/p>
【農 ?！?/strong>
明 鞭春牛
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年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。
五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門(mén)外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀(guān)者如市?！幻髦芟ｊ住秾毎泊荷罚骸合铺毂晱匾刽[，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤(pán)桓?！辉甑烙小队焊琛?，證明迎春儀式已經(jīng)演化為一種盛大的歌舞活動(dòng)。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫(huà)，更畫(huà)出大象和春牛作伴，取意『萬(wàn)象更新』。
宋 蠶卜
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捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語(yǔ)待爾食。
喜得佳兆雖自設，依然歡樂(lè )不可支。
宋楊萬(wàn)里有《上元夜里俗粉米為蠶絲，書(shū)吉語(yǔ)置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長(cháng)句》詩(shī)：『今年上元家里住，村落無(wú)燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有游人否？?jì)号队褡餍Q絲，中置吉語(yǔ)默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好?！辉圃?。既說(shuō)是里俗，可知是楊萬(wàn)里家鄉江西吉州地方的風(fēng)俗；也即南方養蠶地區的風(fēng)俗。
宋 春社
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千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。
割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。
立春后第五個(gè)戊日是春社日。古時(shí)以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無(wú)頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉?！肚G楚歲時(shí)記》：『社日，四鄰并結宗會(huì )社，宰牲牢，為屋于樹(shù)下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩(shī)云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹(shù)下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時(shí)至，長(cháng)皋點(diǎn)翅斜?！?/p>
宋 秋社
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社鼓敲時(shí)聚庭槐，神盤(pán)分肉巧安排。
今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開(kāi)。
立秋后第五個(gè)戊日，約新谷登場(chǎng)的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩(shī)云：『雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見(jiàn)神盤(pán)分肉至，不堪沙雁帶寒來(lái)。書(shū)固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無(wú)限景，蘋(píng)花零落蓼花開(kāi)?！弧渡缛狻吩?shī)云：『社日取社豬，燔炙香滿(mǎn)村。饑鴉集街樹(shù)，老巫立廟門(mén)。雖無(wú)牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫?！幻鑼?xiě)了秋社的熱鬧場(chǎng)面和老人的心情。
宋 冬舂
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一年辛苦到臘中，舂米碓杵運成風(fēng)。
篩簸分藏三日畢，除夕香滿(mǎn)飯盎馨。
江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅實(shí)，舂時(shí)可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩(shī)云：『臘中儲蓄百事利，第一先舂年計米。群呼步碓滿(mǎn)門(mén)庭，運杵成風(fēng)雷動(dòng)地。篩勻箕健無(wú)粞糠，百斛只費三日忙。齊頭圓潔箭子長(cháng)，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……』
宋 饋歲
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不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤(pán)。
饋贈雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。
北宋時(shí)，年底人們互贈禮物，稱(chēng)為『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩(shī)。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月后，路上便可見(jiàn)挑擔者送酒肉。稱(chēng)為『送年盤(pán)』。不計送多少，主要在表示祝賀。
宋 照田
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臘月廿五天正寒，長(cháng)竿燃炬照南田。
儂家今夜火最旺，定知來(lái)年多稻蠶。
南宋范成大《照田蠶行》云：『鄉村臘月二十五，長(cháng)竿然炬照南畝。近似云開(kāi)森列星，遠如風(fēng)起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風(fēng)焰西復東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無(wú)節菜無(wú)蟲(chóng)?！唤缭?shī)《自石湖歸苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風(fēng)土相傳我未諳?！?/p>
宋 打灰堆
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除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿(mǎn)院飛。
但求萬(wàn)事如吾愿，定放汝向彭澤歸。
《録異記》云：有商人區明(《搜神記》作歐陽(yáng)明) 者，過(guò)彭澤湖，有車(chē)馬出，自稱(chēng)青湖君，要明過(guò)家，厚禮之。問(wèn)何所須有人教明：『但乞如愿』及問(wèn)，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語(yǔ)明曰：『君領(lǐng)取至家，如要物，但就如愿，所須皆得?！蛔誀柹倘嘶蛴兴?，如愿并為即得。數年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿 (以頭鉆) 走入糞中，漸沒(méi)失所。商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。今北人，正月十五(正旦) 夜，立于糞掃邊，令人執杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩系偶人，投糞掃中，云令如愿，意者亦為如愿故事耳?！肚G楚歲時(shí)記》云：元日『又以錢(qián)貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿?！荒纤畏冻纱蟆洞蚧叶言~》云在元旦黎明前打灰堆：『除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿?！?/p>
【游 戲】
清 猜燈謎
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彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來(lái)猜謎。
本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)富譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會(huì )，百戲雜陳。詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱(chēng)為燈謎?！缓弥i者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動(dòng)場(chǎng)所?；蜓芯刻接?；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂(lè )民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩(shī)云：『一燈如豆掛門(mén)旁，草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣，有何名利費思量?！?/p>
唐 走馬射箭
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垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。
國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。
孟浩然詩(shī)《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前?！?/p>
遼 射柳
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端午祈雨置天棚，樂(lè )園東南柳色青。
分朋賽射柔條斷，贏(yíng)得神箭譽(yù)滿(mǎn)營(yíng)。
《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進(jìn)行射柳活動(dòng)。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進(jìn)酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗?！督鹗贰ざY志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負。
遼 屠狗狩獵
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選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。
忽見(jiàn)御帽簪紅葉，方知今日是立秋。
《遼史·禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上?！弧段鼋蛑尽罚骸毫⑶锶?，張樂(lè )，大宴，名壓節序，上簪紅葉于帽?！涣⑶锶?，漢人也有簪葉之風(fēng)，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：『立秋之日，男女咸戴楸葉，以應時(shí)序?；蛞允t葉剪刻花瓣，撲插鬢邊?！?/p>
宋 錢(qián)塘弄潮
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八月錢(qián)塘江口開(kāi)，萬(wàn)人鼓噪岸邊排。
弄潮健兒顯身手，風(fēng)頭浪尖逞矯材。
《夢(mèng)粱錄》：『觀(guān)潮，其杭人有一等無(wú)賴(lài)不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿(mǎn)竿，伺潮出海門(mén)，百十為群，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩(shī)》云：『弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。不因會(huì )吃翻頭浪，爭得天街鼓樂(lè )迎！』可見(jiàn)市民對弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。
唐 騎驢打球
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吐番馬球號波羅，傳入大唐靡中國。
民間亦好擊鞠樂(lè )，無(wú)奈馬少騎驢多。
馬球藏語(yǔ)稱(chēng)波羅。在唐初傳入長(cháng)安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見(jiàn)《封氏聞見(jiàn)記》。尤其到唐玄宗時(shí)，打馬球風(fēng)氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅韌木料制成，內部挖空，外面涂色或裝飾。故又稱(chēng)『朱球、畫(huà)球、彩球、七寶球』等。球杖長(cháng)數尺，擊球一端呈彎月形。球場(chǎng)寬闊平坦，兩端各有球門(mén)，兩隊球手騎馬入場(chǎng)，打入球門(mén)為勝得一籌，將籌插在球門(mén)上。當時(shí)也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫『年二十，尚未讀書(shū)。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無(wú)休日。既憊舍驢，以?xún)墒址祿匦??！缓髞?lái)也有步行打球者，如王建《宮詞》：『殿前鋪設兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來(lái)爭跪拜，上棚先謝得頭籌?！?/p>
唐 相撲
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孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。
今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。
我國古代角觝最早進(jìn)入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習射御、角力?！辉谇貪h時(shí)的角觝不作為體育項目，而歸于百戲一類(lèi)。唐《因話(huà)錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進(jìn)相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀(guān)此事！左右曰：舊例皆有，已在門(mén)外祗候?！豢梢?jiàn)唐代相撲久已有之。巴黎藏敦煌唐代寫(xiě)經(jīng)上畫(huà)有兩個(gè)赤身著(zhù)犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢(mèng)華錄》及《夢(mèng)粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛隊左右軍士，名為『內等子』。市井職業(yè)相撲手，則皆有名號。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(huì )(鈔票)、馬匹等；『須擇諸道州郡膂力高強、天下無(wú)對者，方可奪其賞?！灰嘤幸韵鄵湓O擂，如《水滸傳》中所描寫(xiě)者。故我國職業(yè)相撲，要早于日本(十六世紀日本出現職業(yè)相撲)。北宋還有『小兒相撲、喬相撲』。更有早于全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著(zhù)名的女相撲手，《夢(mèng)粱錄》記載了她們的名字：賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐等?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》中相撲始于日本之說(shuō)，并不正確。因為角力、相撲之類(lèi)，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是規矩有所差異而已。
宋 蹴鞠
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一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。
何嘆國足英雄少，當知高手在圓情。
我國古代稱(chēng)踢球為『蹴鞠』，《戰國策·齊策》中說(shuō)臨淄富實(shí)，『民間無(wú)不吹竽鼓瑟、斗雞走犬、六博、蹋鞠者?！弧稘h書(shū)·霍去病傳》注：『鞠，以皮為之，中實(shí)以毛，蹴蹋而戲也?！弧段墨I通考》：『蹴球蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡(luò )網(wǎng)于上，為門(mén)以度球；球二分以左右朋，以角勝負?！粨鄂砭蠄D譜》載無(wú)球門(mén)踢法：一人或幾個(gè)人踢稱(chēng)打鞠；二人對踢稱(chēng)白打；三人以上稱(chēng)場(chǎng)戶(hù)。宋代更重無(wú)球門(mén)踢球，錢(qián)選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫(xiě)宋徽宗趙佶好踢球可證。當時(shí)有許多球社，稱(chēng)『齊云社』、『圓社』；稱(chēng)踢球者為『圓情的』?！鄂砭献V》中還介紹十種踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月?！?/p>
宋 捶丸
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城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。
縱令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。
《樸通事諺解》中有關(guān)于元代大都民俗中『捶丸』的記載：『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵?！?也有皮球的記載) 其場(chǎng)地『掘地如碗，名窩兒?；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內?！皇⑶虬舻钠骶?，稱(chēng)為『提攬』，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫(huà)有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動(dòng)，《續夷堅志》：［京娘墓］：『他日寒食，元老為友招，擊丸于園西隙地?！蛔钤缦涤眯∧景魮羟??？赡苤猎兴淖?。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書(shū)》中沒(méi)有高爾夫球起源記載，只說(shuō)最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。
明 婦女踢球
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陽(yáng)春三月小桃開(kāi)，笑語(yǔ)飛過(guò)百花臺。
五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來(lái)。
漢代即有女子踢球運動(dòng)，南陽(yáng)漢代畫(huà)像石中便有女子踢球形象?！段墨I通考》：『宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀(guān)賞，萬(wàn)人瞻仰?！幻魍踝u(yù)昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓婷婷。天邊自結齊云社，一簇彩云飛便停?！幻鞔?huà)家杜堇繪有『仕女蹴鞠圖』，畫(huà)中三位婦女在踢一白色大球。明錢(qián)福有《蹴鞠》詩(shī)：『蹴鞠當場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨煞長(cháng)安美少年?！磺宕戤?huà)中仍有戴花帽纏足婦女踢五彩球之形象。
清 打陀羅
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冰上樂(lè )兮鞭陀羅，隨風(fēng)旋轉呼如何。
貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤(pán)陀。
陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木制，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動(dòng)也?！槐狈秸?，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱(chēng)『冰嘎』。清李孚青《都門(mén)竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節柳條拖，放學(xué)兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅?！淮酥冈谄降卮蛲恿_也。
漢 六博
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六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。
只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊?！幻咳肆?，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚(yú)兩枚。博時(shí)先擲采，后行棋。棋到水處則食魚(yú)，食一魚(yú)得二籌。更多具體玩法，已失傳。
唐 雙陸
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桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。
擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類(lèi)游戲，有固定長(cháng)方形盤(pán)，上畫(huà)左右各有六路，雙方分黑白各十五個(gè)馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤(pán)邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點(diǎn)多少移動(dòng)馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫(huà)中有打雙陸的形象。
漢 弄劍與踏杯舞
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壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。
長(cháng)袖應隨笙鼓樂(lè )，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫(huà)像磚中百戲部分有『跳丸』或稱(chēng)『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個(gè)圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫(huà)百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著(zhù)衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢?！挥帜详?yáng)畫(huà)像石中有長(cháng)袖舞女在五個(gè)杯上舞蹈之狀；滎陽(yáng)出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長(cháng)袖舞女在五個(gè)覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實(shí)：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。
宋 傀儡戲
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村頭齊觀(guān)?？?，搬演故事又一回。
載歌載舞賴(lài)提舉；博得歡笑落夕暉。
《東京夢(mèng)華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發(fā)傀儡』等名目?！秹?mèng)粱錄》：『凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)歷代君臣將相故事話(huà)本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線(xiàn)傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線(xiàn)盧大夫、陳中喜等，弄得如真無(wú)二，兼之走線(xiàn)者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時(shí)好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來(lái)出入之勢，規模舞走，魚(yú)龍變化奪真，功藝如神?！?/p>
清 高蹺
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豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。
文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。
清代高蹺，俗稱(chēng)秧歌。較早組成的內容，系表現《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執器來(lái)分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時(shí)遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進(jìn)入二十世紀之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統矣。
晉 斗雞
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斗雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風(fēng)。
羽毛飛揚分勝負，終在紈绔歡樂(lè )中。
斗雞在戰國時(shí)期已很盛行?！秶摺R策》：『臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬?！弧妒酚洝ぴ魂隋e列傳》：『盎免病居家……相隨行斗雞走狗?！缓扯冯u在魏晉時(shí)尤盛。應瑒《斗雞詩(shī)》中描寫(xiě)道：『二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長(cháng)，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰何繽紛。從朝至日夕，勝負尚難分?！欢冯u之風(fēng)，至唐代仍很盛?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》：『寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內人對御分明看，先賭紅羅被十床?！?/p>
清 斗蟋蟀
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底事清閑愛(ài)小蟲(chóng)，重價(jià)得來(lái)藏玉城。
交惡皆因爭異性，不惜搏斗逞英雄。
《燕京歲時(shí)記》：『七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節須之別，以其能戰斗也?！簧系润?，均系主人不惜重金購得，名蟲(chóng)必用青白色泥罐貯之?！候序泄抻杏罉?lè )官窯、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，佳者數十金一對?！幻恳还迌软氈靡恍∩让嫘芜^(guò)籠，作為雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至這天以蟲(chóng)會(huì )友，進(jìn)行傳統的『封盆』格斗。早年間斗蟋蟀規定：以二十四罐為一棹，斗之前，要先比較蟋蟀的個(gè)頭大小，同一等級的即大小相當的才放入一盆決斗。兩條體重相等的雄性蟋蟀一旦移進(jìn)斗盆，彼此尋覓『情敵』，相遇后即互相廝殺，戰勝的蟋蟀，皆冠以『將軍』稱(chēng)號。輸贏(yíng)亦有賭注，一般為數斤月餅或水果，主要在求一樂(lè )。
【儀 軌】
明 拜年送名片
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拜年不必進(jìn)府門(mén)，送上名片抵見(jiàn)人。
各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。
宋代已用名片拜年，稱(chēng)為『飛帖』。各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)『接?！?，即承放飛帖之用?！肚宀s志》載：『元祐年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往?！坏矫鞔匀蝗绱?。文徵明《拜年》詩(shī)云：『不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛?！磺宕堆嗯_月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車(chē)走?！滑F代的賀年片、賀年卡，可以說(shuō)是其遺風(fēng)。
宋 宮中賜銀幡
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新春拜過(guò)至初三，大內銀幡賜百官。
朝回兩袖天香滿(mǎn)，帽飾招得笑語(yǔ)喧。
《東京夢(mèng)華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第?！惶K轍《除夜元日省宿致齋》詩(shī)云：『今歲初辛日正三，明朝風(fēng)氣漸東南。還家強作銀幡會(huì )，雪底蒿芹欲滿(mǎn)籃?！荒纤稳匝乇彼物L(fēng)習?！秹?mèng)粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱(chēng)賀?！?/p>
清 請紫姑神
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元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。
終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無(wú)。
劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行(云是其大婦)，小姑可出」。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺(jué)重，是神來(lái)也?！缓髞?lái)成為傳說(shuō)：唐代壽陽(yáng)刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫之，命何為廁神?！肚G楚歲時(shí)記》：『其夕迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事?！还拭耖g每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩(shī)譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書(shū)。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩(shī)章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰(shuí)能執其祛。持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚?！浑m為一種迷信活動(dòng)，實(shí)則含有對舊社會(huì )不幸婦女的深刻同情，并希望她有保護善良人們的神力。
清 掛鐘馗
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終南進(jìn)士舞龍泉，端午時(shí)節壁上懸。
仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。
《事物紀原》中說(shuō)：唐明皇夢(mèng)小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問(wèn)為誰(shuí)，對曰臣終南進(jìn)士鐘馗也。因應舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫(huà)鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩(shī)：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫(huà)符?！患疵鑼?xiě)在端午時(shí)供鐘馗事?！堆嗑q時(shí)記》：『每至端陽(yáng)市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫(huà)天師鐘馗之像，或繪畫(huà)五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買(mǎi)，粘之中門(mén)，以避祟?lèi)??！?/p>
金 曬書(shū)翻經(jīng)
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三伏朝爽曬書(shū)篇，庵院翻經(jīng)結善緣。
近事信女樂(lè )相助，愿修來(lái)世福壽全。
《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，以為卷軸久則有白魚(yú)?！晃簳x時(shí)代在七月七日曬書(shū)，后改為六月六日三伏時(shí)曬書(shū)?！堆嗑q時(shí)記》：『京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍，謂可不生蟲(chóng)蠹?！磺迮宿碾h有《六月六日曬書(shū)詩(shī)》。
清 雞冠花供祖
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供祖瓶插雞冠花，一時(shí)風(fēng)靡滿(mǎn)京華。
只緣物稀價(jià)騰貴，移種四郊入農家。
以雞冠花供祖，在宋代已風(fēng)行?！稏|京夢(mèng)華錄》：『又賣(mài)雞冠花，謂之洗手花；十五日供養祖先索食?！弧秹?mèng)粱錄》載：南宋同。此習迄清代仍存?！稐鞔靶罚骸弘u冠花汴中謂之洗手花，中元節前，兒童唱賣(mài)以供祖先?！涣碛屑雷婀?，在十月初一日。
清 跳灶王
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年關(guān)催人諸事忙，乞兒結伴扮灶王。
敲竹歌噪門(mén)前舞，賞錢(qián)好言稟玉皇。
《清嘉錄》載：『乞兒三五人為一隊，扮灶公、灶婆，各執竹枝噪于門(mén)庭以乞錢(qián)，至二十四日止，謂之跳灶王?！磺逶?shī)人周宗泰《姑蘇竹枝詞·跳灶神》云：『又是殘冬急景催，街頭財馬店齊開(kāi)。灶神人媚將人媚，畢竟錢(qián)從囊底來(lái)?！蝗藗円禾钔酢恢饕怯懞迷钌?，保佑來(lái)年賜福。
唐 驅儺
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驅儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。
桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。
『驅儺』是古代驅除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：『金吾除夜進(jìn)儺名，畫(huà)褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙?！幻鑼?xiě)了儀式的場(chǎng)面；孟郊的《弦歌行》：『驅儺擊鼓吹長(cháng)笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒?shí)屪┍?，裸足朱衫行戚戚。相顧笑聲沖庭燎，桃弧射矢時(shí)獨叫?！幻鑼?xiě)了儺的形狀和人們驅儺的歡樂(lè )情緒。
清 壓歲錢(qián)
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鐘打五更又一年，兒孫長(cháng)高開(kāi)笑顏。
分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢(qián)。
《燕京歲時(shí)記》：『長(cháng)者貽小兒，以朱繩綴百錢(qián)，謂之壓歲錢(qián)：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺(jué)時(shí)食之，取讖于吉利，為新年休征?！灰徽f(shuō)：『壓歲錢(qián)』本為『壓祟錢(qián)』，貽小兒免受祟之害也。
唐 新婦不跪
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并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。
新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。
唐代結婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，『禮堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。宴席設在對面一大棚之內，長(cháng)案陳列美食，來(lái)賀男女嘉賓分兩側而坐。據《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。自唐武后尊婦人，始易令拜而不屈膝?！?/p>
清 展示嫁妝
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婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。
雙抬單頂沿街過(guò)，羨煞蓬門(mén)綺羅香！
北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱(chēng)為『窩脖兒』。袁枚《嫁妝詞》云：『東家嫁女兒，珠翠盈千箱；道路多側目，門(mén)閣生輝光?！骷壹夼畠?，荊苕與布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其貧?！?/p>
宋 抓周啐
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時(shí)逢滿(mǎn)歲戲抓周，羅列書(shū)玩并硯籌。
原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。
《東京夢(mèng)華錄》：『生子百日，置會(huì )，謂之「百」。至來(lái)歲生日，謂之「周」，羅列盤(pán)盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線(xiàn)應用之物，觀(guān)其所先拈者以為征兆，謂之「試」?！弧秹?mèng)粱錄》：『生兒至來(lái)歲得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線(xiàn)，應用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀(guān)其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日諸親饋送，開(kāi)筵以待親朋?！?/p>
唐 步障
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國殷民富夸盛唐，豪門(mén)出行步障長(cháng)。
可憐明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。
晉代即有步障，貴族富家出門(mén)要用步障遮住路的兩側，尤其內眷不欲路人看見(jiàn)?！稌x書(shū)》：『王愷作紫絲布步障四十里；石祟作錦步障五十里以敵之?！惶拼F家婦女出門(mén)，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫(huà)中有步障出現。但更多的不是長(cháng)形固定步障；而是方形活動(dòng)步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動(dòng)。婦女下車(chē)，即用步障遮之。
元 驛站送信
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天涯海角難相逢，尺素傳達賴(lài)遠征。
驛站健卒鞭快馬，山高水長(cháng)亦貫通。
秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實(shí)行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館?！秹?mèng)溪筆談》：『驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過(guò)如飛電，望之者無(wú)不避路。日行五百余里?！凰斡何醵?，允許私書(shū)附遞。蘇軾就有『亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧?！坏脑?shī)句，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱(chēng)『急足』或『急腳』。如《夷堅甲志》：『陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱(chēng)鄭官人有書(shū)?！坏皆?，設有『站』，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。
【閨 閣】
唐 飾梅花妝
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初七人日又立春，梅花點(diǎn)額顏色新。
此身若在含章殿，疑是壽陽(yáng)宮里人。
古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。傳說(shuō)宋武帝時(shí)，壽陽(yáng)公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點(diǎn)額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫(huà)各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；涂唇有『萬(wàn)金紅、大紅、內家圓』等名目。其實(shí)，婦女在臉上點(diǎn)畫(huà)裝飾，早在春秋戰國時(shí)已經(jīng)興起了；長(cháng)沙出土楚國女俑的臉上就有圓點(diǎn)的圖案可證。到唐代發(fā)展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時(shí)尚。
明 走百病上城頭
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姐妹元宵結伴游，金吾不禁登城頭。
走出深閨祛百病，勝到岳陽(yáng)萬(wàn)丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高?！幻鑼?xiě)當時(shí)成都婦女在元宵夜遍游城墻為樂(lè )事。
元 結羊腸
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元宵初過(guò)猶自忙，家家女兒結羊腸。
含情暗思心中語(yǔ)：何時(shí)得似雙鴛鴦。
《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結以首尾，聯(lián)屬者為兆，謂之結羊腸?！?/p>
清 走百病摸門(mén)釘
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元宵雪襯一燈紅，走百病后摸門(mén)釘。
但愿來(lái)年生貴子，不枉今番寒夜行。
清《月日紀古》卷一：『燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過(guò)，名走百病。又暗摸前門(mén)釘，中者兆吉宜子?！徽率兆甙俨?，蓋婦女藉此節日可以走較遠的地方，實(shí)為一種健身活動(dòng)。而已婚不孕的婦女，摸城門(mén)釘，取『添丁』之意，希望來(lái)年可生子。清李孚青《都門(mén)竹枝詞》：『女伴金箍燕尾肥，手提長(cháng)袖走橋遲。前門(mén)釘子爭來(lái)摸，今年宜男定是誰(shuí)?！?/p>
明 斗百草
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百花爭艷滿(mǎn)庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。
不喜飲酒猜拳樂(lè )，閑將斗草過(guò)時(shí)光。
明翟佑《四時(shí)宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時(shí)有斗百草之戲，亦祖此耳?！桓邌ⅰ抖凡荨吩?shī)：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰(shuí)得？勝獨有并紅?！?/p>
五代 蕩秋千
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陽(yáng)春女兒笑語(yǔ)喧，綠楊影里蕩秋千。
身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。
《荊楚歲時(shí)記》載：『正月……又為打球、秋千之戲?！蛔ⅲ骸豆沤袼囆g(shù)圖》云：『秋千本北方山戎之戰，以習輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千?！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥(niǎo)翼。下來(lái)立足重系衣，復畏斜風(fēng)高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起?；鼗厝襞c高樹(shù)齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁?！弧段鼋蛑尽吩疲骸哼|俗最重清明，上自?xún)仍?，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為?lè )。自前明以來(lái)，此風(fēng)久革，不復有半仙之戲矣?！?/p>
宋 染紅指甲
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端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。
染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。
民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時(shí)記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開(kāi)之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！辉偃绾榱良妒略~之七》：『七月七日侵曉?shī)y，牛郎廟中燒股香?！灰?jiàn)東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過(guò)處繞香風(fēng)?！?/p>
清 丟巧針
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佳節女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。
日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。
《燕京歲時(shí)記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！换蛎麃G巧針。清代詩(shī)人吳曼云《江鄉節物詩(shī)》：『穿線(xiàn)年年約北鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨見(jiàn)龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！?/p>
唐 蛛絲乞巧
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七夕織女賜新妝，挑來(lái)蛛絲盒中藏。
明朝結成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰(shuí)稱(chēng)巧娘。
《荊楚歲時(shí)記》：『七月七日，為牽?？椗蹠?huì )之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應?！幌沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲?！欢鸥υ凇稜颗？椗吩?shī)中也寫(xiě)過(guò)這種風(fēng)俗：『蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！凰未稏|京夢(mèng)華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！?/p>
宋 穿針比巧
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供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。
年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛。
周處《風(fēng)土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女?！惶圃?shī)人祖詠《七夕乞巧》詩(shī)云：『閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。向月穿針易，迎風(fēng)整線(xiàn)難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看?！淮┽樒蚯烧?，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線(xiàn)連續穿過(guò)為巧?！蹲砦陶勪洝罚骸浩鋵?shí)此針不可用也，針褊而孔大?！?/p>
唐 拜新月
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妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。
蛾眉新月今相似，如水流年嘆無(wú)情。
唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：『佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫(huà)堂，下階拜新月?！恢刑拼髿v才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩(shī)：『拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂?；乜幢娕菪略?，卻憶紅閨年少時(shí)?！豢磥?lái)，拜新月應是年輕婦女的事。
清 走月亮
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中秋木樨插鬢香，姊妹結伴走月亮。
夜涼未嫌羅衫薄，路遠只恨繡裙長(cháng)。
以前江蘇地區的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結伴在月下游玩，或互相走訪(fǎng)，或拜佛庵，或舉行文藝活動(dòng)。據說(shuō)蘇州婦女走月亮，至少要走過(guò)三座橋，稱(chēng)為『走三橋』。有的要走過(guò)更多的橋而不許重復，這就不僅動(dòng)體力，還須動(dòng)智力。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：『中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋?！?/p>
唐 鏡聽(tīng)
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夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點(diǎn)香燈。
懷中抱鏡藏門(mén)候，聞人初言細品評。
《月令萃編》載：『元旦之夕，灑掃，置香燈于灶門(mén)，注水滿(mǎn)鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門(mén)，密聽(tīng)人言，第一句便是卜者之兆?！挥帧冬槶h(huán)記》載：『先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，勿令人見(jiàn)，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽(tīng)人言，以定吉兇?！惶仆踅ā剁R聽(tīng)詞》云：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠行憑鏡聽(tīng)?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見(jiàn)驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨自灶前來(lái)跪拜。出門(mén)愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過(guò)盡，好語(yǔ)多同皆道來(lái)。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁?jiàn)，重繡錦囊磨鏡面?！?/p>
【市 井】
宋 教坊自樂(lè )
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良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。
堪喜歲首無(wú)官役，相聚青樓奏管弦。
宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會(huì )、圣節，御前排當及駕前導引奏樂(lè )，并撥臨安府衙前樂(lè )人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣(mài)酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩只應』。一年之內，難得休息。只有新歲初一有空閑自?shī)省?/p>
宋 茶販
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銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。
夏至日長(cháng)行人少，擔歇柳蔭閑斗茶。
陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：『有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買(mǎi)，自旦至夕，其茗不減?！凰^茗，即茶水；這老嫗是最早的茶水小販形象。后來(lái)雖發(fā)展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風(fēng)》：『杭州有茶司一行，最為便當：每擔一副，有錫壺兩張，其杯箸、調羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無(wú)不足用?！弧秹?mèng)粱錄》：『在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點(diǎn)茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無(wú)不哂笑?！粯虻婪幌?，『冬月雖大雨雪，亦有夜市盤(pán)賣(mài)。至三更后，方有提瓶賣(mài)茶。冬閑，擔架子賣(mài)茶、馓子，蔥茶始過(guò)。公私營(yíng)干，深夜方歸故也?！弧阂故杏诖蠼钟熊?chē)擔設浮鋪，點(diǎn)茶湯以便游觀(guān)之人?！凰稳擞小抖凡鑸D》，描繪茶販間比美茶的活動(dòng)。
金 貨郎擔
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鼗鼓街頭搖丁東，無(wú)須竭力叫賣(mài)聲。
莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中。
《貨郎擔圖》在宋人繪畫(huà)中有數幅?！肚迕魃虾訄D》中即有兩架貨郎擔子；金代有《乾坤一擔圖》明代也有《貨郎擔圖》?！秹?mèng)粱錄》中所記挑擔賣(mài)物者種類(lèi)甚多：『并挑擔賣(mài)油，賣(mài)油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物?！粚偕祟?lèi)；『又有鐃子、木梳……與各色麻線(xiàn)、鞋面、領(lǐng)子、腳帶、粉心、合粉、胭脂等物?！粚傩“儇涱?lèi)；『又有挑擔抬盤(pán)架，買(mǎi)賣(mài)江魚(yú)、石首……河蟹、河蝦、田雞等物?！粚偎a(chǎn)品類(lèi)；以及賣(mài)熟食、花草、糖果、玩具等，都有挑販，『并于小街后巷叫賣(mài)?！灰话惴Q(chēng)貨郎擔，主要指賣(mài)小百貨之貨郎。
明 磨鏡
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云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風(fēng)。
難見(jiàn)廬山真面目，撥霧還賴(lài)老磨工。
古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽(tīng)詞》即有：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠行憑鏡聽(tīng)?！芍腥盏孟嘁?jiàn)，重繡錦囊磨鏡面?！弧秹?mèng)粱錄》即載有：『修磨刀剪、磨鏡，時(shí)時(shí)有盤(pán)街者，便可喚之?！慌c現今磨刀工相似。
清 拉車(chē)賣(mài)酒
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蒸出佳釀入酒海，驅車(chē)趕到圍場(chǎng)來(lái)。
曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺。
用車(chē)載酒在街市賣(mài)，唐代已有之。杜甫《飲中八仙歌》：『汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢車(chē)口流涎；恨不移封向酒泉?！贿@種車(chē)就是運酒或賣(mài)酒的車(chē)。宋代挑酒桶賣(mài)酒，見(jiàn)于《水滸傳》中。清代燒鍋造酒，多用大型容器貯存；如用高麗紙裱糊大竹簍，涂以豬血，一般為酒簍；可容酒百斤以上者，名為酒海。以車(chē)載酒海售酒，多在人數眾多場(chǎng)所，如廟會(huì )、圍場(chǎng)等處。承德離宮藏有清代『長(cháng)白山老滿(mǎn)洲京旗駐防熱河興隆阿』所繪之《圍場(chǎng)風(fēng)俗圖》，其中即有大車(chē)載酒海售酒之情形。
唐 西域歌舞
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西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長(cháng)安。
吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
隋唐時(shí)期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領(lǐng)窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫(huà)、歌舞、音樂(lè )及樂(lè )器等一起傳入長(cháng)安。音樂(lè )主要有龜茲樂(lè )、天竺樂(lè )、疏勒樂(lè )、安國樂(lè )等。樂(lè )器舞蹈也隨之而流行。著(zhù)名的『胡騰舞』出自石國；劉言史《王中丞宅夜觀(guān)胡騰》詩(shī)：『石國胡兒人見(jiàn)少，蹲舞尊前急如鳥(niǎo)?！焕疃恕逗v兒》詩(shī)：『環(huán)行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月?！挥钟小汉琛?，出自康國；白居易《新樂(lè )府·胡旋女》：『胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?！怀鐾撂迫手杏写┪璺奈杓抠?，唐墓壁畫(huà)中也有舞女張臂作舞形象。
宋 瓦子內說(shuō)書(shū)
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閑聽(tīng)瓦內講評書(shū)，粉怪傳奇勝翻讀。
打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽(yù)京都。
《夢(mèng)粱錄》：『小說(shuō)講經(jīng)史：說(shuō)話(huà)者謂之舌辯，雖有四家數，各有門(mén)庭。且小說(shuō)名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事，有譚談子……；談?wù)摴沤?，如水之流。談?jīng)者，謂演說(shuō)佛書(shū)。又有說(shuō)諢經(jīng)者……講史書(shū)者，謂講說(shuō)《通鑒》、漢、唐歷代書(shū)史文傳，興廢爭戰之事?！凰^『四家數』即對曲藝說(shuō)話(huà)的分類(lèi)：小說(shuō)、講史、談經(jīng)、諢話(huà)。銀字兒指演出前先吹銀字管樂(lè )而得名。煙粉指煙花、愛(ài)情故事；靈怪指神鬼故事；說(shuō)諢經(jīng)指滑稽說(shuō)唱。
金 酒樓唱曲
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路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。
不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說(shuō)陶真。
耐得翁《都城紀勝》：『諸色路歧人在此作場(chǎng)?！宦菲缛酥父璩u(mài)藝者?！段淞峙f事》云：或有路歧，不入勾欄，只在耍場(chǎng)寬闊之處做場(chǎng)者，謂之『打野呵』。即露天賣(mài)藝，或稱(chēng)『打野火』?！秷蛏教猛饧o》載：杭州瞽女唱小說(shuō)評話(huà)，謂之『陶真』。
清 子弟書(shū)
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太平歌詞子弟書(shū)，開(kāi)篇妙語(yǔ)似連珠。
單弦牌曲八角鼓，風(fēng)送時(shí)調滿(mǎn)京都。
清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲調，填詞演唱。傳說(shuō)乾隆時(shí)凱旋的阿桂部軍士即用八角鼓擊節，演唱這些俗曲以頌武功，又傳說(shuō)軍士乘騎入京，以鞭擊鐙，邊行邊唱天下太平，謂為太平歌詞，京城為之轟動(dòng)。后以此八旗子弟軍樂(lè )為基礎，形成以八角鼓伴奏的說(shuō)唱形式『八旗子弟書(shū)』。八角鼓為滿(mǎn)族樂(lè )器，傳說(shuō)由八旗的八位首領(lǐng)各獻一塊好木料鑲嵌而成。李鏞在顧琳《書(shū)詞緒論》序中說(shuō)：『辛亥夏(乾隆五十六年)旋都門(mén)，得聞所謂子弟書(shū)者?！弧短戾肱悸劇罚骸号f日鼓詞有所謂子弟書(shū)者，始軔于八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩，有東城調、西城調之分?！蛔拥軙?shū)在文人參與下，提高其藝術(shù)含金量，創(chuàng )作許多曲目。清末，子弟書(shū)由盛轉衰，其曲本被北方各種大鼓所采用；部分曲調亦被借鑒和吸收；有的曲牌仍保留在單弦唱腔之中。
清 太平鼓
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太平年間太平鼓，邊打邊唱邊起舞。
宛轉九腔十八調，祭祖敬神求多福。
太平鼓起源有兩種說(shuō)法：一是漢族很早即有，宋代稱(chēng)打斷，明代稱(chēng)太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多層高麗紙；或呈圓形，鼓邊綴以絨球，鐵柄下打成環(huán)中套環(huán)之形。一是源于滿(mǎn)族薩滿(mǎn)祭祖跳神時(shí)用之單鼓、呈橢圓形，蒙以馬、驢或羊皮。清何耳《燕臺竹枝詞》：『鐵環(huán)振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見(jiàn)說(shuō)太平都有象，衢歌聲與壤歌同?！?/p>
清 盲人走街賣(mài)藝
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命運乖舛苦盲人，學(xué)得數術(shù)養自身。
風(fēng)吹雨淋街巷走，難免饑寒守清貧。
《堯山堂外紀》載：杭州瞽女唱小說(shuō)評話(huà)，謂之『陶真』。舊社會(huì )盲人，一般只有兩種職業(yè)：曲藝或算命。曲藝包括時(shí)調小曲、著(zhù)名唱段、長(cháng)篇評彈等；算命包括批八字、合婚嫁娶、細批流年等。兼業(yè)曲藝者攜帶三弦；專(zhuān)業(yè)算命者，敲小鑼?zhuān)屆簣缶?；或吹橫笛或打竹板。
唐 刺青
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長(cháng)安少年多英雄，胴臂競相比雕青。
精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風(fēng)。
刺青是古代紋身風(fēng)俗的遺跡，許多民族都曾有過(guò)。古書(shū)記載：周代的越人即披發(fā)文身。后來(lái)民間的刺青已沒(méi)有上古圖騰崇拜的內容。唐代民間特別流行刺青，當時(shí)稱(chēng)為『札青、點(diǎn)青、膚札、鏤身?！淮痰膬热萦懈鞣N圖形，文字以及人物佛像等?！队详?yáng)雜俎》載：『荊州街子葛清，自頸以下，遍札白居易詩(shī)。段成式嘗與荊客陳至呼觀(guān)之；令其自解。背上亦能暗記，反手指其札處，至「不是花中偏愛(ài)菊」，則有一人持杯臨菊叢；「黃夾纈窠寒有葉」，則指一樹(shù)，樹(shù)上掛纈窠，文絕細。凡札三十余首，體無(wú)完膚。陳至呼為「白舍人行詩(shī)圖」?！惶拼糖嗟募夹g(shù)水平已很高妙，『又有王力奴以錢(qián)五千，召工札胸腹為山池亭院，草木鳥(niǎo)獸，無(wú)不具悉，細若設色?！弧端疂G傳》中九紋龍史進(jìn)，浪子燕青等皆刺得一身好花繡，說(shuō)明宋代仍有刺青。宋后便少見(jiàn)。刺青唐代傳入日本，迄今仍有滿(mǎn)身刺五彩圖形者。
明 猴戲
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黃毛紅臀小胡猻，翻斗爬竿踏車(chē)輪。
頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人。
漢代畫(huà)像石中百戲圖里有猴戲形象，可知我國馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時(shí)，玩猴者多為謀生之計流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔，挑兩個(gè)箱子；或牽羊，帶助手扛一長(cháng)十字竹竿。在選好場(chǎng)地后，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔水、走索；或爬高竿；或開(kāi)箱戴面具，穿戲衣走場(chǎng)?！堆嗑q時(shí)記》：『耍猴兒者，木箱之內藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽(tīng)。古稱(chēng)沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽(tīng)人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也?！?/p>
【意 趣】
宋 斗草
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社下燒錢(qián)鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。
青枝滿(mǎn)地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)。
范成大《四時(shí)田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形。見(jiàn)畫(huà)中題詩(shī)。蓋江南春早，立春草長(cháng)，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
周(鄭國) 踏青
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溱洧河畔鐘鼓交，踏青游人樂(lè )陶陶。
紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》有一首民歌《溱洧》，其中說(shuō)：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會(huì )，他們相互逗笑，并贈送芍藥。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》說(shuō)：『鄭國風(fēng)俗，每逢春季的一個(gè)節日(舊說(shuō)是夏歷三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個(gè)盛大的集會(huì )，男男女女人山人海地來(lái)游玩。這首詩(shī)正是敘寫(xiě)這個(gè)集會(huì )?！粚?shí)際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。后來(lái)才移到七月七日。
晉 流觴賦詩(shī)
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修禊文會(huì )聚溪頭，羽觴載酒曲水流。
酣飲賦詩(shī)聯(lián)佳句，留得美名在士?jì)墶?/strong>
《論語(yǔ)》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蛔C明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變?yōu)榕R水流杯的文人聚會(huì )?！肚G楚歲時(shí)記》：『三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲?！粬|晉時(shí)，王羲之曾于上巳在會(huì )稽山陰蘭亭舉行修禊之會(huì )，并作有《蘭亭敘》。
北朝 踏青
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北國三月沐春風(fēng)，香車(chē)紛然樂(lè )踏青。
游人誰(shuí)顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
踏青之俗早在漢代之前已經(jīng)盛行，《晉書(shū)》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗?！幻虾迫挥小簹q歲春草生，踏青二三月?！辉?shī)句，可見(jiàn)當時(shí)踏青之風(fēng)。宋代在清明時(shí)踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！患疵枋銮迕魈で啻河吻榫?。踏青日期南北不同：《月令廣義》說(shuō)蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見(jiàn)青。
宋 掛五彩線(xiàn)
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榴花照眼艾蒿香，掛符門(mén)簾飲雄黃。
粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽(yáng)。
《荊楚歲時(shí)記》：『五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣?！晕宀式z系臂名曰辟兵，令人不病瘟?！恢芴帯讹L(fēng)土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長(cháng)命縷?！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩?shī)：『江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無(wú)事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵?！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡?！堆嗑q時(shí)記》：『每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類(lèi)，以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！?/p>
宋 供摩侯羅
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捏塑彩畫(huà)一團泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。
小兒把玩得笑樂(lè )，少婦供養盼良嗣。
《東京夢(mèng)華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精?！凰未K州虎丘有玩具市場(chǎng)，被稱(chēng)為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫(huà)鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱(chēng)為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等?！秹?mèng)粱錄》載：『內庭與貴宅皆塑賣(mài)磨喝樂(lè )，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷(xiāo)金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！凰卧S棐『泥孩兒》詩(shī)云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾?！?/p>
晉 飲菊花酒
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九月采菊釀酒香，來(lái)年開(kāi)壇又重陽(yáng)。
暢飲何必陶隱士，難得佳節入醉鄉。
農歷九月九日，二九相重，稱(chēng)為『重九』。古人認為九是陽(yáng)數，所以又稱(chēng)『重陽(yáng)』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風(fēng)俗。飲菊花酒的時(shí)代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來(lái)的。南朝檀道鸞《續晉陽(yáng)秋》載：某年重陽(yáng)，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時(shí)，忽然想要飲酒；恰好有一白衣使者挑擔前來(lái)送酒，于是立即暢飲，并寫(xiě)下名詩(shī)《九日閑居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。
清 賣(mài)春聯(lián)
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塾中先生不甘貧，書(shū)寫(xiě)春聯(lián)賣(mài)斯文。
當眾揮毫顯身手，自夸筆力勝右軍。
據《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，『以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長(cháng)春』，這是我國最早的春聯(lián)。宋代春聯(lián)仍稱(chēng)『桃符』，但聯(lián)語(yǔ)則不限寫(xiě)于桃符，而多貼于楹柱，稱(chēng)為『楹聯(lián)』；且用粉紅箋寫(xiě)出，稱(chēng)為『春貼紙』。據明代陳云瞻《簪云樓雜話(huà)》記載：『春聯(lián)之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門(mén)口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出觀(guān)?！挥捎谥煸暗奶岢攀埂禾曳桓姆Q(chēng)并真正成為『春聯(lián)』。清代《燕京歲時(shí)記》載：『自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，煥然一新?！慌D月間，私塾先生寫(xiě)春聯(lián)賣(mài)，乃是常見(jiàn)的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯(lián)》中說(shuō)：『學(xué)書(shū)兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣(mài)斯文。人來(lái)問(wèn)價(jià)增三倍，不使鵝群籠右軍?！贿B上學(xué)兒童也來(lái)賣(mài)春聯(lián)了。
清 吃灶糖
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歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。
粘口何需多如此，買(mǎi)顆先令小兒嘗。
在祭灶時(shí)，用飴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的飴糖，或稱(chēng)膠牙餳，或稱(chēng)灶糖，又稱(chēng)關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣(mài)用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩(shī)：『節物關(guān)人意，殘年一碟添。蓼花分點(diǎn)綴，粉繭共粘?！?/p>
宋 兒童賣(mài)癡呆
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除夕悅民夜禁開(kāi)，兒童結隊提燈來(lái)。
沿街穿巷呼賤價(jià)，賺取翁媼買(mǎi)癡呆。
南宋范成大《賣(mài)癡呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長(cháng)街，云有癡呆招人買(mǎi)?！瓩滴虊K坐重簾下，獨要買(mǎi)添令問(wèn)價(jià)。兒云翁買(mǎi)不須錢(qián)，奉賒癡呆千百年！』
清 索羅桿
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昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。
如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。
滿(mǎn)族人家中皆立『索羅桿』，又稱(chēng)『神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿』等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側，下為高一二尺的石座，桿長(cháng)一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。傳說(shuō)當年敵人追捕努爾哈赤時(shí)，他跑到一棵枯樹(shù)下躲藏，一群烏鴉落在枯樹(shù)上，追兵以為樹(shù)下不會(huì )藏人，努爾哈赤因此得以逃生，后來(lái)他便命滿(mǎn)族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據考『立桿祭天』是遼金時(shí)期女真人中早已存在的傳統習俗，在清建國后，才附會(huì )種種傳說(shuō)。
唐 折柳
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跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。
只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。
古人離別時(shí)，有折柳枝相贈之風(fēng)俗。隋末無(wú)名氏《別詩(shī)》：『楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問(wèn)行人歸不歸』此為較早之思行人而折柳之詩(shī)。唐王之渙《送別》云：『楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦；應為離別多?！豁n翃《章臺柳》：『章臺柳，昔日青青今在否縱使長(cháng)條似舊垂，也應攀折他人手?！欢鼗统鐾撂拼耖g曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間?！蛔畛跻蛳嗨级伭?，后來(lái)送別時(shí)折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：『秦中花鳥(niǎo)已應闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽(tīng)胡笳折楊柳，教人意氣憶長(cháng)安?！弧凑蹢盍嫡?，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關(guān)。
明 放紙鳶
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巧糊彩畫(huà)飛蹁躚，乘風(fēng)起舞綠楊天。
影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛?！辉?shī)人謝宗可《紙鳶》：『畫(huà)里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來(lái)芳草地，乘風(fēng)游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個(gè)紅燈到上邊?！磺宕?shī)人描寫(xiě)放風(fēng)箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風(fēng)拂面生。最是兒童行樂(lè )事，置身檐瓦放風(fēng)箏?！弧捍阂路Q(chēng)體近清明，風(fēng)急鷂鞭處處鳴。忽聽(tīng)兒童齊拍手，松梢吹落美人箏?！槐本┓Q(chēng)風(fēng)箏為『鷂子』；縛竹笛于風(fēng)箏背上，因風(fēng)播響，稱(chēng)為『鷂鞭』。據說(shuō)初春的風(fēng)，由下往上刮，過(guò)清明風(fēng)則不穩；故易吹落。