一說(shuō)到這植物的品格，首當其沖的肯定是花中四君子——梅蘭竹菊。除此之外，像松柏、荷花、桂花……都被賦予了崇高的品格或深刻的含義。

詩(shī)人一般夸贊某種事物很牛的時(shí)候，都是借物喻人，其實(shí)是要夸自己呢?？墒侵袊酥v究個(gè)謙遜，詩(shī)人不能說(shuō)像也可這樣，指著(zhù)鏡子里的自己就大叫帥比，不符合傳統價(jià)值觀(guān)，這時(shí)候就需要借物喻人來(lái)臭美一番，比如我就會(huì )看著(zhù)鏡子里的自己吟詩(shī)一句：也可站在鏡子前，任是無(wú)人也自香。

梅

梅花有傲骨，是高潔堅貞的象征。

大家最熟悉的就是王安石那首《梅花》，上課的時(shí)候，老師敲著(zhù)黑板告訴我們：這首詩(shī)是借墻角獨自盛開(kāi)的梅花，來(lái)比喻那些在艱難環(huán)境中能堅持自我，品節高尚的人。

跟王安石異曲同工的還有陸游那首《卜算子·詠梅》，把梅花都夸上天了，一個(gè)說(shuō)暗香來(lái)，一個(gè)說(shuō)香如故，這不就是自己夸自己嘛。

《梅花》

墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

《卜算子·詠梅》

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

蘭

空谷幽蘭，無(wú)人自芳，孤芳自賞，這是蘭花。

在深山中成長(cháng)起來(lái)的蘭花，沒(méi)有經(jīng)歷世俗的污染，才能保持住素雅幽婉之美，詩(shī)人們也樂(lè )意以蘭花來(lái)表達自己的精神屬性——貞潔幽美。

清朝詩(shī)人鄭板橋，就把蘭花的幽寫(xiě)得很有味道：

《題畫(huà)蘭》

身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。

非無(wú)腳下浮云鬧，來(lái)不相知去不留。

竹

竹子挺拔、修長(cháng)、不屈、有節，是為君子。

蘇東坡是出名的大吃貨，然而他卻說(shuō)：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。

他也曾在詞中盛贊自己的朋友有節是秋筠，就說(shuō)你這個(gè)小伙子啊，高風(fēng)亮節，就像秋天的竹子一般。

當然了，詠竹最有名的還是鄭板橋，把竹子那種堅韌不屈的品質(zhì)刻畫(huà)地入木三分。

《臨江仙·送錢(qián)穆父》

一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

菊

菊有恬淡的氣質(zhì)，又有進(jìn)取的精神，是窮則獨善其身，達則兼濟天下的最好體現。

菊花地位的拔高，陶淵明功不可沒(méi)，也因此菊花具有了隱士精神。秋菊的肅殺之氣，又在黃巢的筆下展現了出來(lái)。

《飲酒》（其五）

結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

《不第后賦菊》

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。

寫(xiě)完了四君子，其他的嘛……有空再補吧。

為什么？

因為我要去孤芳自賞了！