傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，創(chuàng )造了豐富多彩的歷史文化，代代傳承。傣族節慶文化是傣族歷史傳統文化的縮影，它既展示傣族的生態(tài)文化、圖騰文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化、服飾文化、工藝文化、水文化和詩(shī)歌、繪畫(huà)、文學(xué)、藝術(shù)、體育等等，它是中華民族絢麗多姿的節慶文化花叢中的一朵奇葩。傣族重大傳統節慶有?？氨冗~（潑水節）、豪瓦薩（守夏或入雨安居，俗稱(chēng)關(guān)門(mén)節。）、奧瓦薩（出守夏或出雨安居，俗稱(chēng)開(kāi)門(mén)節。）等。
?？氨冗~（潑水節）
?？氨冗~即傣歷新年節。傣歷一般以6月為首，5月為末。每年的新年是太陽(yáng)沿黃道十二宮運行至白羊宮之日，此時(shí)多為傣歷6月，所以有楞賀?？氨冗~傣即傣歷6月新年節之說(shuō)。
新年到來(lái)，傣族人民都要舉行最隆重的趕擺慶?；顒?dòng)，一般為3-4天。第一天為舊年最末一日，傣語(yǔ)稱(chēng)宛多?？?，即除夕；傣歷舊年與新年之間往往有1-2天的空日，傣語(yǔ)稱(chēng)宛腦，既不是舊年又不是新年的日子；隨后才是新年元旦，傣語(yǔ)稱(chēng)麥帕雅宛瑪，即日子之王來(lái)到的日子。新年間，各村各戶(hù)殺豬宰牛，做米干、米線(xiàn)，穿新衣、新褲，參加慶祝大會(huì )和趕擺活動(dòng)。期間，在各村各寨的佛寺里都要舉行隆重的 沐佛活動(dòng)，沐佛活動(dòng)結束后，人們用純凈的水相互潑灑，相互祝福。這一活動(dòng)慢慢演變和發(fā)展，形成了今天的潑水狂歡活動(dòng)。屆時(shí)，成群結隊的民眾走上街頭，參與相互潑水祝福的狂歡活動(dòng)，熱鬧非凡。因此，人們又把傣歷新年節稱(chēng)為潑水節，潑水節就變成了傣歷新年節的代名詞。
傣歷新年節，節中舉行潑水狂歡、沐佛求福、軟蘇布施、趕擺慶典。趕擺活動(dòng)中又有燃放高升、火花、水燈活動(dòng)，還有跳依拉灰，跳孔雀舞、表演傣族傳統武術(shù)等民間技藝表演和堆沙、劃龍舟、斗雞等民間體育競賽，同時(shí)還進(jìn)行民族商品交易等活動(dòng)。傳統的傣歷新年節，過(guò)去多為民間活動(dòng)，由傣族各村寨老人商議而定，在麥帕雅宛瑪日前后擇日舉行新年趕擺活動(dòng)，便于各村寨群眾相互走訪(fǎng)，參與活動(dòng)，往往新年活動(dòng)會(huì )延續一個(gè)月左右。
如今，潑水節是西雙版納全州各族人民共同的民族傳統節日。屆時(shí)，全州放假三天，各族各屆及來(lái)自五湖四海的朋友歡聚一堂，共度共慶這一盛大的民族團結盛會(huì )。西雙版納潑水節已于2006年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
潑水節的傳說(shuō)：
很久以前，天上掌管日月星辰的是一個(gè)兇殘的暴君魔王，叫捧麻點(diǎn)達拉扎，他無(wú)惡不作，調亂日月星辰時(shí)間，使人間節令不分，白天、夜晚混亂，風(fēng)不調雨也不順，人們無(wú)法正常生活。百姓恨死他，用箭射他，箭射到他身上，只見(jiàn)火星亂飛，魔王一動(dòng)也不動(dòng)；人們拿刀去砍，只聽(tīng)得叮當一聲，火光閃閃，魔王一根汗毛也沒(méi)有損傷；人們又用火去燒，魔王卻在火中哈哈大笑。魔王有七個(gè)美麗的姑娘，她們對父王的作為十分憎恨，暗中商議要殺死捧麻點(diǎn)達拉扎，為民除害。
一天夜里，魔王最寵愛(ài)的七姑娘，按照大家商量好的計謀，請捧麻點(diǎn)達拉扎喝酒。當魔王喝到有點(diǎn)醉意的時(shí)候，七姑娘趁敬酒試探地說(shuō)：父王??！你的本領(lǐng)真大，刀砍不傷，箭射不進(jìn)，水淹不死，火燒了你還高興，你是福大命大??！祝父王千年萬(wàn)年長(cháng)壽無(wú)疆！ 魔王真醉了，說(shuō)話(huà)露了底：女兒呀，天底下哪有不會(huì )死的人，我最怕的有一件事！ 父王怕什么？’ 我最怕有人拔下我的頭發(fā)勒我的脖子。 七姑娘不露聲色，她繼續給父王灌酒，直灌得捧麻點(diǎn)達拉扎頭昏眼花，宮廷倒轉。魔王要七姑娘扶著(zhù)他上床，不一會(huì )就打起呼嚕睡得像死豬一樣。七姑娘靈機一動(dòng)從魔王頭上拔下一根頭發(fā)，朝他脖子上一勒，捧麻點(diǎn)達拉扎的頭像熟透的瓜，咕嚕嚕滾到地上?！ ](méi)想到捧麻點(diǎn)達拉扎的頭一碰到地就著(zhù)起火來(lái)，像一個(gè)火球滾到哪里就燒到哪里。嚇得七姑娘大叫起來(lái)，六個(gè)姑娘聞?dòng)崨_過(guò)來(lái)，看著(zhù)燃起的熊熊大火毫無(wú)辦法。大姑娘急中生智，把捧麻點(diǎn)達拉扎的頭抱起來(lái)，火馬上就熄滅了。于是，七個(gè)姑娘輪流抱著(zhù)魔王的頭，每人抱一天（天上一天等于地上一年），輪換時(shí)，大家向她身上潑水沖洗污垢，也防止魔頭再起火?！ 拇艘院?，傣家人為了紀念這七位大義滅親為民除害的姑娘，每到新年就相互潑水，互相祝福，這就是傣歷新年潑水的由來(lái)。
新年潑水是一種禮節，既隆重又熱鬧。除夕那天，人們先到佛寺里，取來(lái)最干凈的清泉（江河）水，采來(lái)最香的鮮花，把花瓣撒在水中，每人取一瓢，用含著(zhù)花香的清水給佛像沐?。ㄏ笳鹘o佛祖沐?。?，祈求來(lái)年平安。儀式舉行完后，人們用樹(shù)枝和鮮花浸水相互淋灑，以示祝福，口中不斷地說(shuō)著(zhù)薩瓦沙麗（吉祥安康）如利京宛（幸福健康）。對長(cháng)者只能輕輕地淋灑在肩和背上，表示尊重。到佛寺外和街上，年輕人們就可以潑水狂歡，以示祝福和歡樂(lè )。
毫瓦薩 （關(guān)門(mén)節）和奧瓦薩（開(kāi)門(mén)節）
傣族的傳統節日除傣歷新年節外，隆重的還有毫瓦薩和奧瓦薩.即關(guān)門(mén)節和開(kāi)門(mén)節，實(shí)際為傣族的傳統佛教節日。 毫瓦薩時(shí)間在傣歷9月1 5日（約陽(yáng)歷6月中旬）。從這天開(kāi)始三個(gè)月為佛教的安居齋戒期，此間僧侶在佛寺里凈居修學(xué)，接受供養，不許外出巡游。世俗信徒也要到佛寺里靜坐參佛，聽(tīng)經(jīng)拜佛。在這三個(gè)月里，正值雨季來(lái)臨，氣候炎熱，稻秧已經(jīng)栽插完，農事活計少，人們在村寨里以戶(hù)為單位，每隔七天輪流祭奉（做賧）一次，也稱(chēng)賧星，要殺豬宰牛，全村人都參加，以食物、鮮花、蠟條、錢(qián)幣獻佛。老人信徒常留宿佛寺中，與僧侶一樣生活。村寨里青年男女不準談婚論嫁，要停止賀新房等一切娛樂(lè )活動(dòng)。三個(gè)月里，要舉行一次大賧活動(dòng)，一般為三天三夜，第一天為杭賧，準備獻佛、祭祖的物品，各家各戶(hù)在家里剪紙、做金花、銀花、蠟花，扎紙房子、紙牛、紙馬，抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)經(jīng)文，殺豬宰牛蒸煮豬肉、牛肉和芭蕉等食品，還要準備錢(qián)財實(shí)物；第二天仿坦（聽(tīng)經(jīng)），把所有敬佛、祭祖的物品送到佛寺，虔誠地聽(tīng)佛爺念誦經(jīng)書(shū)經(jīng)文；第三天亞南（滴水），正午時(shí)，在釋迦牟尼佛像前跪拜，雙手合十至頭頂，口中念念有詞，將銀缽中清水輕輕滴入大地，向佛祖和祖先亡靈祈求平安，賧的活動(dòng)才算結束，整個(gè)過(guò)程神圣而又隆重。
奧瓦薩時(shí)間在傣歷1 2月1 5日（陽(yáng)歷9月中旬）。這一天，表示從關(guān)門(mén)節以來(lái)的安居齋戒期已滿(mǎn)，男女老幼皆盛裝去佛寺里拜佛，以食物、鮮花、蠟條、錢(qián)幣獻佛，向佛祖懺悔，祈求佛祖賜福降平安，同時(shí)舉行盛大的娛樂(lè )集會(huì )，章哈演唱，放高升、晚上放焰火、放孔明燈等，慶祝開(kāi)門(mén)節。此時(shí)，雨季已過(guò)，稻谷收割完畢，故也稱(chēng)為慶祝豐收的節日。
哈尼族嘎湯帕節
一、哈尼族源流 哈尼族源于中國古代羌人。唐、宋、元、明、清時(shí)期，哈尼先民就以和夷、和蠻、和泥、窩泥、哈尼等名稱(chēng)見(jiàn)于文獻記載。據哈尼族口傳文化，公元前3世紀，哈尼祖先居住在今大渡河與金沙江交匯地區。后因戰亂和自然災害等原因，向南遷徙，經(jīng)昆明南遷至滇東南和滇南地區。公元7——8世紀，哈尼先民主要居住在紅河中游兩岸。公元9世紀中葉，現自稱(chēng)阿卡的哈尼先民繼續向南遷徙，經(jīng)元江、江城等地進(jìn)入西雙版納。后南渡瀾滄江逐漸分布于西雙版納全境及泰、老、緬北部?！ 《?、族稱(chēng) 西雙版納的哈尼族自稱(chēng)阿卡，本地統稱(chēng)愛(ài)尼。自稱(chēng)阿卡的哈尼族分吉維、吉坐和木達三個(gè)支系。隨著(zhù)黨的民族政策的貫徹落實(shí)和民族識別工作的不斷推進(jìn)，先后把阿克、布下、補過(guò)、排角歸屬哈尼族?！ ∪?、分布1953年7月，西雙版納地區成立第一個(gè)愛(ài)尼族（即：哈尼族）自治區——格朗和愛(ài)尼族自治區（后更改為勐?？h格朗和哈尼族鄉）。至1985年，全州先后成立了7個(gè)哈尼族鄉。因撤鄉設鎮或撤并鄉鎮，現全州僅有景洪市景哈哈尼族鄉、勐?？h格朗和哈尼族鄉和勐?？h西定哈尼族布朗族鄉、布朗山布朗族鄉。哈尼族在西雙版納州全境均有分布，主要聚集地有景洪市景哈鄉、勐龍鎮、勐罕鎮、嘎灑鎮，勐?？h格朗和鄉、西定鄉、布朗山鄉，勐臘縣關(guān)累鎮、勐捧鎮等。2013年西雙版納州哈尼族人口有19.93萬(wàn)人，占全州戶(hù)籍總人口的20.5%?！ ∷?、習俗 哈尼族信仰原始宗教，萬(wàn)物有靈，多神崇拜和祖先崇拜。保持著(zhù)棺木土葬的喪葬習俗。沿襲著(zhù)父子連名的取名傳統?！ ∥?、節慶 哈尼族（阿卡人）主要有嘎湯帕、耶苦扎等傳統節日。嘎湯帕是哈尼族新年節（即元旦），意為萬(wàn)物更新，新的一年開(kāi)始之意。過(guò)去都于每年農歷12月最后一個(gè)屬牛日為嘎湯帕日。耶苦扎節，是哈尼族（阿卡人）紀念祖先——阿培耶苦的傳統節慶活動(dòng)，時(shí)間在每年農歷6月最后一個(gè)屬牛日前后。為便于西雙版納州哈尼族辦好自己最大的傳統節日——嘎湯帕節，1987年，西雙版納州人大常委會(huì )把嘎湯帕節統一定在每年公歷1月2—4日。節日期間，哈尼族村村寨寨、家家戶(hù)戶(hù)都洋溢著(zhù)節日的喜慶，人們殺豬宰牛，廣邀親朋好友一起喝酒、唱歌、跳舞。節日期間必須要舂粑粑、祭祖先，還舉行蕩秋千、打陀螺、對歌等文體活動(dòng)。
詩(shī)歌中唱到：在美麗的加滇地方／聰明的阿培湯瑪阿堯／開(kāi)創(chuàng )了嘎湯帕節／阿培湯瑪阿堯說(shuō)／嘎湯帕要過(guò)十五天／從那以后／雅尼雅有了嘎湯帕節／雅尼雅過(guò)嘎湯帕節／殺了牛羊又宰豬／祭祀祖先神靈／祭祀萬(wàn)物之神／洗去了身上的塵土喲／算清了記帳的木刻／雅尼雅過(guò)嘎湯帕節／該說(shuō)的話(huà)就要說(shuō)／該唱的歌就要唱／該辦的事情要辦好／該吃的東西要吃飽／該喝的米酒要喝足／家家男兒高興／家家女兒歡樂(lè )／在歡樂(lè )的日子里／阿培咪耶來(lái)到了加滇／跟雅尼雅過(guò)嘎湯帕／在歡樂(lè )的節日中／在豐盛的酒席上／快活的阿培咪耶／忘了日出月落／在歡樂(lè )的節日里／雅尼雅只顧高興／男男女女只顧吃肉喝酒／一天吃掉三籮米／一天要宰三頭豬／一天要喝三壇酒／谷米少了／酒肉少了／這時(shí)雅尼雅?。胖腊l(fā)愁／要湯瑪阿堯把嘎湯帕改成5天。
基諾族特懋克節
特懋克節的傳說(shuō)
每年農歷十二月，基諾族都要過(guò)特懋克節。1988年1月28日，州人大常委會(huì )決定把特懋克節的時(shí)間定在每年2月6日至8日。特懋克意為打鐵節。
相傳，有個(gè)婦女婚后懷胎，懷了9年零9個(gè)月也生不下來(lái)。她就抱了一只白母雞和一只黑母雞去巫師莫丕處獻菜獻飯，想求得莫丕的救助，結果莫丕施展了所有的巫術(shù)，小孩還是生不下來(lái)。有一天，婦女覺(jué)得她的肋巴骨很疼，疼得她坐立不安，汗如雨下。過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，肚子里的娃娃咬斷了她的七根肋巴骨，從肋下跳出來(lái)一個(gè)男孩，一手拿著(zhù)火鉗，一手拿著(zhù)鐵錘，一出生就打起鐵來(lái)。從那時(shí)候起，基諾人開(kāi)始使用鐵器了。據傳，后來(lái)基諾人就有了特懋克節。特為打，意為打鐵節。特為打，懋克為大的鐵，直譯為打鐵節。
瑤族盤(pán)王節
，時(shí)長(cháng)09:25
瑤族盤(pán)王節的傳說(shuō)
西雙版納州的瑤族主要居住在勐臘縣的瑤區，景洪市勐旺鄉。
盤(pán)王節是瑤族最隆重的傳統節日。
傳說(shuō)久很久以前，評王和高王打仗，評王出了賞價(jià)，誰(shuí)能勝高王，不僅重賞，還把第三位公主嫁給他，這時(shí)無(wú)人敢應，瑤族始祖盤(pán)護應召出征，渡海取回高王的首級，得配三公主，受封于南京稽山十寶殿為王，始稱(chēng)盤(pán)王。盤(pán)王與三公主生下六男六女，傳下瑤家十二姓。后來(lái)，盤(pán)王上山打獵，不幸被山羊觸下山崖而死。不久，兒女們在懸崖腳下的一棵樟樹(shù)下找到了盤(pán)王的遺體，他們砍到樹(shù)，制成木鼓，打死山羊，剝下皮做鼓面，敲鼓唱歌，哀悼盤(pán)王。從此，瑤族人民每到農歷十月十六日（盤(pán)王生日）敲響長(cháng)鼓，唱歌跳舞來(lái)紀念盤(pán)王?，幖沂毡悔s出千家洞后，在遷徙途中過(guò)大海，遇上了大風(fēng)大浪，7天7夜都未到岸，后燒香許愿而獲得盤(pán)王的保護，過(guò)海登岸。為了報答盤(pán)王保護之恩和祈求人畜興旺。十二姓瑤族每到一定時(shí)候，都要還盤(pán)王愿，做盤(pán)王、跳盤(pán)王舞，跳長(cháng)鼓舞和唱盤(pán)王歌。盤(pán)王死后，一只眼睛變成太陽(yáng)，一只變成月亮，肌肉變成山脈，血管變成河流，大地的花草樹(shù)木，是盤(pán)王的皮毛。在瑤族人民的心目中，盤(pán)王是與日月同輝的神像。因此，逢年過(guò)節，瑤族人民還要拜天地紀念盤(pán)王。
現在過(guò)盤(pán)王節，多在瑤族集聚的村寨和瑤區鄉開(kāi)展活動(dòng)，有時(shí)也在勐臘縣開(kāi)展節慶活動(dòng)?；顒?dòng)內容主要是歌舞表演和體育項目競賽，由瑤族群眾演唱瑤族民歌、跳瑤族傳統舞蹈，舉行搖旗擂臺賽、頂桿競賽。盤(pán)王節慶很有名聲，每逢節慶，省內外瑤族代表、嘉賓和州內各族各界人士紛紛前來(lái)慶賀，共度節日。盤(pán)王節盛況空前，它已成為各族人民進(jìn)行文化交流、增進(jìn)友誼與團結的民族節日。
彝族百詩(shī)佳節
二月八百詩(shī)佳傳說(shuō)
百詩(shī)佳是彝語(yǔ)英雄之意。
相傳，有一個(gè)叫進(jìn)賢的彝族小伙子，力大無(wú)比，武藝高強，上山打虎，下海擒龍不在話(huà)下，鄉親們都很尊重他。有一年，外敵入侵國家，進(jìn)賢應征入伍。臨行之前，他對鄉親你們 說(shuō)：過(guò)年的時(shí)候就回來(lái)。進(jìn)賢一走就是一年。第二年春節，還不見(jiàn)進(jìn)賢回來(lái)，鄉親們認為他一定是為國捐軀了，到了農歷二月初七傍晚，人們還沉浸在失去好小伙的悲痛之中，突然，一陣鑼鼓聲響起，只見(jiàn)進(jìn)賢騎著(zhù)高頭大馬，披紅掛彩進(jìn)革來(lái)。在鄉親們的追問(wèn)下，進(jìn)賢說(shuō)出了原委；在抵御外敵的戰斗中，進(jìn)賢英勇殺敵，屢立戰功，被皇帝封為大將軍?？稍谝淮螒鸲分兴恍疑碡撝貍?，因為療傷，才延誤了歸期。為了歡迎進(jìn)賢歸來(lái)，第二天，也就是農歷二月初八這一天，村民穿上漂亮衣服，殺豬宰羊，彈起了弦，跳起了三跺腳，蕩秋千，對山歌，打陀螺，丟包，熱熱鬧鬧為這位英雄補過(guò)春節。從那以后，香堂人就把農歷二月初八定為英雄的節日，并沿襲下來(lái)。
另一傳說(shuō)：傳說(shuō)很久以前，創(chuàng )造人類(lèi)的老天爺叫每個(gè)民族的頭人到他那里領(lǐng)取各民族的文字，并要求頭人們用3個(gè)月零3天的時(shí)間把本民族的人都教會(huì )，才能分到谷魂、田地、牛馬等。香堂人的頭人把文字刻在了糯米粑粑上。在回家的路上，頭人因為饑餓，把刻有文字的粑粑都吃光了,沒(méi)有把文字教給族人。香堂人因此沒(méi)有分到谷魂、田地、牛馬等。香堂人的生活陷入了極端貧困中。在他們的一再祈求下，老天爺派一對兄妹帶著(zhù)谷魂、田地、牛馬下凡，并為他們各準備了兩顆雞蛋大的飯作為路上的干糧。路上妹妹丟失了一顆，吃了一顆。哥哥讓妹妹與自己同吃剩下的一顆，妹妹說(shuō)這樣倆人誰(shuí)都到不了人間。她讓哥哥帶著(zhù)東西先到人間，返回天上時(shí)再來(lái)接她。妹妹告訴哥哥，如果她死了，每年的二月初七早上到寨子的東面最高的山上最高的樹(shù)下叫她的魂，她將給香堂人的谷魂及來(lái)年帶來(lái)好運。哥哥返回天上時(shí)，在路上發(fā)現了妹妹的尸體。為了紀念這位品德高尚的姑娘，彝族把農歷二月初八訂為自己的節日。2000年，勐臘縣第十一屆人大常委會(huì )第十四次會(huì )議二月八百詩(shī)佳定為勐臘縣內彝族的傳統節日?；顒?dòng)有蕩秋千、打陀螺、跳笙、跳三跺腳、對歌、經(jīng)貿活動(dòng)等。