引言

在農村，曾經(jīng)給人們印象最深的不是純樸自在的生活，而是廣大農村地區獨特且傳統的喪葬文化，關(guān)于農村的喪葬文化，最突出的莫過(guò)于墓碑上的銘文，這些銘文即使是放在今天看來(lái)也頗令人尋味。比如，每當我們去掃墓時(shí)總是能夠看到墓碑上刻著(zhù)故、先、顯、考、妣這些比較特別的字眼，每一個(gè)字眼背后所代表的意思和內涵各有不同，千萬(wàn)不要弄混淆了，否則在鄉村可是會(huì )鬧大笑話(huà)的。

01

那么，故、先、顯、考、妣究竟是什么意思呢？它們又是何時(shí)成為了墓碑上的銘文的呢？這其實(shí)也是一種由來(lái)已久的民間文化，只不過(guò)關(guān)于這些墓碑銘文的歷史和介紹通常情況下總是很容易被人們忽略。

我們,知道，中國古代是一個(gè)以父系為主導的千年封建社會(huì )，在這里，男人就是時(shí)代的領(lǐng)導者和主力軍，所有的文化體系構建都必須以成年男性為核心，比如，傳統的儒家思想里就有君君臣臣父父子子的等序理論。在家庭中，父親就是絕對的核心和頂梁柱，在朝堂上除了皇帝沒(méi)有人可以號令天下。所以，一般來(lái)講，每當有新皇帝登基之時(shí)，總是會(huì )按照古訓去祭拜先祖，一方面是出于遵守孝道的基本準則，對先祖進(jìn)行祭拜也是人之常情，祈求自己能夠在掌政時(shí)期風(fēng)調雨順，國家安康。另一方面，也是為后人以及臣民樹(shù)立一個(gè)榜樣，強化統治者利用文化思想來(lái)禁錮臣民的思維。

當然，通過(guò)對傳統文化的繼承與發(fā)揚，墓碑和族譜儼然成為了農村地區人們表明家族身份和地位的最重要途徑，在中國成語(yǔ)里有一個(gè)詞叫做如喪考妣，考妣指的就是父母，考代表父親，妣則說(shuō)明是母親，根據中國傳統等級差異，在墓碑上考一般在左邊，妣則在右邊。

由于古人通常認為，父親所代表的左邊更加顯赫故而加以甄別，而且，一般這種墓碑是由子女為亡故的父母所立，因此，在成員關(guān)系上，這種指代是唯一，不可動(dòng)搖的。

02

故考妣、故兄、故先等字眼也是在墓碑上經(jīng)常能夠發(fā)現的，那么，故在中國古代傳統喪葬文化里又充當怎樣的角色呢？

根據記載，故代表的意思就是已經(jīng)亡故的人，所以，用故放在死者之前，也可以從側面表明死者與立碑人之間的家庭血緣關(guān)系。而先和顯就有所不同，先也有亡故之意，在某些地區由于文化地域差異，先和顯的使用方式也不盡相同，先代表的更多是一種尊稱(chēng)，也有寄托哀思的情懷在里面。

顯，突出的是死者的地位，通常而言，在墓碑上以顯出現的情況不在少數，顯比先更加能夠突出死者的家庭和社會(huì )地位，所以，在一定程度上顯比先的優(yōu)先級要更高，那么，這是否意味著(zhù)兩者之間可以互相轉換來(lái)使用呢？

答案當然是否定的，如果墓主人的父母和岳父岳母仍然在世或者沒(méi)有后人，那么，就只能用先這個(gè)字眼。而如果是長(cháng)孫為祖父母一輩立碑，那么用顯就最好了，這樣一來(lái)，即凸顯了晚輩對長(cháng)輩地位的尊敬和認可，也能讓人立馬通過(guò)墓碑上的銘文得知墓主人與立碑人之間的聯(lián)系，更加容易讓人接受和理解。

總之，在立碑時(shí)故、先、顯、考、妣這些字眼千萬(wàn)要注意，不要胡亂使用在不了解每種情況和背景的情況下，萬(wàn)一弄錯那可真是天大的笑話(huà)。

結語(yǔ)

中國古代歷來(lái)強調傳統儒家思想里的仁義禮智信，孝道是維系家庭和社會(huì )關(guān)系的最重要前提，也是孔子一直以來(lái)傳輸給人們的思想，雖然今天的我們或許很難理解古人所保留和傳承下來(lái)的某些文化理念，尤其是被人忌諱的喪葬習俗。故、先、顯、考、妣這些字眼我們早已看過(guò)，但是，真正理解起來(lái)就顯得力不從心，畢竟我們生活中并不經(jīng)常會(huì )接觸這類(lèi)喪葬文化，只有發(fā)生了家庭變故或緊急情況后，我們才會(huì )不得已去了解這些字眼背后代表的含義。不過(guò)，對于今天的我們來(lái)說(shuō)，這是出于對先人和列祖列宗的尊敬和愛(ài)戴，是維系家庭團結和凝聚力的集中體現，通過(guò)這些墓碑上的字眼，表達的是我們對逝去親人的思念，是對他們功績(jì)的認可。

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