文藝合肥
合肥地處江淮丘陵地帶，市區地勢由西北向東南傾斜，崗沖起伏，西部的大蜀山為市區最高點(diǎn)。合肥境內的山脈屬于大別山余脈。境內有浮槎山、紫蓬山、姥山、銀屏山、亞父山、冶父山等。群山環(huán)抱，綠水圍繞之中，合肥也自然形成了一派鐘靈毓秀的景象。千百年來(lái)，一代一代的合肥人在這里耕耘勞作，賞美景、作詩(shī)文的同時(shí)，這些靈山秀色更是留下了一個(gè)個(gè)飽含歷史文化的有趣故事，世代傳頌。
蜀山雪霽
四季分明獨一份 城中蜀山寄鄉情
春山艷洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山光澹欲臥，惟其臥也，故雪霽神開(kāi)，躍然有起色矣。在清代廬州府學(xué)正朱弦眼中，大蜀山隨著(zhù)四季更迭而韻味多變。
大蜀山坐落于合肥西部，海拔284米，山峰孤突，是合肥城區的最高點(diǎn)，也是合肥市區內唯一的一座山。每當合肥人在外遠游后歸鄉，乘車(chē)遠遠看到大蜀山的身影，便知回到家鄉了，那顆在外游蕩漂泊的心就踏實(shí)下來(lái)了。
據資料記載，大蜀山大概形成于2800萬(wàn)年前，是座溢出型死火山，山頭流狀物溢出后逐漸堆積，便形成大蜀山，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的風(fēng)吹沙磨，大蜀山漸漸被打磨成如今的模樣。有人說(shuō)，山是人的影子，一座能被人記住的山，一定發(fā)生過(guò)許多人的故事。在滔滔歷史長(cháng)河里，這座始終矗立在合肥西邊的大蜀山，也經(jīng)歷過(guò)驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，在歷史竹簡(jiǎn)里留下它的印記。
1938年，日寇侵入合肥，為方便窺視中國軍民的動(dòng)向，占據了大蜀山，一把火將滿(mǎn)山的樹(shù)木燒凈，大蜀山自此變成了一座風(fēng)吹石頭跑的禿山。十幾年后，祖輩世代都在大蜀山腳下務(wù)農的李世文痛心大山遭遇，便帶領(lǐng)鄉親們自發(fā)在禿山光坡上植樹(shù)造林，花費5年時(shí)間種下了二三百萬(wàn)棵樹(shù)苗，終于讓裸露的大蜀山換綠裝。大圩糧米庫，蜀山柴草倉，在合肥人一次次肩挑樹(shù)苗、日行數十公里的堅持下，大蜀山佳樹(shù)蔥蘢、濃陰蔽日，又變回了合肥人心頭的第一山。
相比于這段戰火兵燹的歷史，合肥人常掛大蜀山在心頭的原因則是它的平凡與獨特，平凡讓人親近，獨特讓人流連。平凡的樹(shù)、石和山路，大致構成了大蜀山。雪松、水杉、柏、銀杏、香樟、楓香……大蜀山上的植物種類(lèi)就有千余種，而獨特的冬景——蜀山雪霽成為了合肥人的心頭好，冬令時(shí)節瑞雪飛降，登山遠眺，雪晴美景，交相輝映，此番景象還曾是古廬陽(yáng)八景之一。
旗鼓相當
楚霸王拜亞父 范增德才傳千古
距巢湖市區3.5公里東郊聳立著(zhù)兩座山，一曰旗山，一曰鼓山。兩山之間曾是秦末扶楚滅秦的功臣范增故居所在地。山中自然景觀(guān)優(yōu)美，林深路幽。還有范增故居遺址、墓碑、佛教圣地鼓山寺。據說(shuō)，旗山的形狀非常像一頭大一頭小的旗子，取名旗山；鼓山則從空中向下看，像極了一面巨大的戰鼓，故取名鼓山。相傳古昔就有鼓打旗搖之說(shuō)，稱(chēng)頌此地人杰地靈。旗鼓相當就來(lái)源于巢湖的這兩座山。
在秦朝后期，楚霸王項羽有了范增做總參，一路打勝仗，隊伍不斷壯大，很快推翻了秦王朝。楚霸王項羽因此拜范增為亞父。而范增故居在巢湖的鼓山和旗山之間，故旗山又叫亞父山。而今，廣義上的亞父山又包含旗山和鼓山。
據史書(shū)記載，秦朝末年，農民起義風(fēng)起云涌。此時(shí)，素常居家喜歡研究謀略的范增，不顧年事已高，懷納復楚之志，毅然走出亞父山，奔至項梁門(mén)下獻策。項梁陣亡后，范增繼為項羽謀士，持忠事主，殫精竭慮，一步步輔助項王稱(chēng)霸諸侯，成就一時(shí)偉業(yè)。項羽感佩至極，拜范增為亞父，又封其為歷陽(yáng)侯。眼看江山指日可待，范增慧眼穿壁，洞察漢王其志不在小，屢勸項王殺了劉邦，還擺下了一個(gè)古今都知曉的鴻門(mén)宴，但最終項羽卻沒(méi)聽(tīng)范增的話(huà)，不但未殺劉邦，反而縱虎歸山。范增當時(shí)就明確告訴項羽：你這樣做，以后的天下就是劉邦的了。項羽卻不以為然。其后又中了劉邦的反間計，削去范增權力，將他冷落一旁。
范增看到大勢已去，懷著(zhù)豎子不足與謀，奪項王天下者，必沛公也的悲憤心情，請辭踏上了回巢湖老家的歸程。途中背上突發(fā)癰疽，沒(méi)到彭城(徐州)就去世了。范增離去不到兩年，項王屢戰屢敗。后來(lái)，劉邦與項羽在巢湖散兵鎮決戰。那天半夜，韓信用風(fēng)箏升到空中吹簫，叫士兵唱著(zhù)江東的家鄉曲。而散兵鎮四面環(huán)山，其回音形成了盡人皆知的四面楚歌，最后項羽落得自刎烏江的可悲下場(chǎng)。
據傳，鼓山下的郭家圩、亞父圩曾是范增的練兵場(chǎng)和養馬場(chǎng)；還有個(gè)叫徐洼的村子，范增也曾在那里扎過(guò)營(yíng)，并且掘了七口井，名曰七星趕月。有人說(shuō)，地因人而名。不錯的。旗山則因范增出山前居住于此地，而被后人改稱(chēng)亞父山，只是何時(shí)易名不得而知，但山名的變稱(chēng)卻飽含著(zhù)故鄉百姓對這位能人異士深厚的敬仰之情。
蓬萊姥山
白龍報恩陷巢州 焦母大義救百姓
神奇姥山，歷史悠久，地運成湖寶島突起，已經(jīng)秦漢幾千年。遠眺，頭頂藍天，塔高入云，北宋史學(xué)家劉放曾吟誦：湖勢西來(lái)迥，川行百道開(kāi)。中流環(huán)島嶼，傍市有樓臺。巢湖姥山島似蓬萊仙境，山上生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文歷史厚重。山上有文峰塔、圣母廟、水師港、曹公井、三棵樹(shù)、漁家風(fēng)情街等十八景。有塔頂夜光、空谷傳音、羊角活石、石山噴血、螃蟹吐沫、古樸作媒、靈龜浮水七大奇觀(guān)。上個(gè)世紀60年代大文豪郭沫若和夫人余立群一道來(lái)巢湖游覽觀(guān)光，留下遙看巢湖金浪里，愛(ài)她姑姥發(fā)如油的贊美詩(shī)句。關(guān)于姥山，千百年來(lái)，還流傳著(zhù)這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
遠古，巢湖沒(méi)有湖，更談不上島。這里曾是巍巍大別山麓，長(cháng)江和淮河之間的一個(gè)小平原。在平原中有個(gè)城，叫巢州。巢州城方圓十來(lái)華里，城中住著(zhù)上萬(wàn)戶(hù)人家。這里曾經(jīng)風(fēng)調雨順，土地肥沃，百姓安居樂(lè )業(yè)。傳說(shuō)，因旱魔魃興妖作怪，這里連續三年不雨大旱。一天，小白龍巡游天界，為拯救巢州百姓，施法術(shù)布雨，私降甘露。卻因違反天規，被玉皇大帝打下凡塵，還被當地惡霸黃家五兄弟割下龍肉。這時(shí)人群中站出一老婦和她的女兒。老婦姓焦，人稱(chēng)焦母，女兒名叫玉姑。母女倆找來(lái)許多草簾，和在場(chǎng)的百姓將小白龍殘體包裹起來(lái)，送進(jìn)不遠處的白龍潭內。小白龍得龍潭之靈氣起死回生，向焦氏母女九叩三拜，騰空而去。
一天夜里，小白龍托夢(mèng)焦氏母女，說(shuō)要水淹巢州，陷州為湖，讓巢州百姓世代免遭旱災之苦，永享豐年太平。到了那天，焦氏母女卻為救城中百姓，未能及時(shí)逃出，被巨浪洪峰卷走了，淹死在水中。
為能讓百姓永記焦氏母女舍生忘死的大善義舉，小白龍將焦氏母女托起，施法術(shù)讓母女化作兩座山屹立在大湖水中。一座大山后人稱(chēng)之為姥山。離大山不遠處一座小山，人稱(chēng)為姑山(孤山)，兩山相對，母女相望，當地人稱(chēng)兒不離母。焦母在城里奔跑喊人出城時(shí)，跑掉了雙鞋，也長(cháng)出兩個(gè)小島，人稱(chēng)鞋山。后人為紀念焦氏母女舍身救人的義舉和功德，稱(chēng)湖為焦湖，也稱(chēng)巢湖。
關(guān)于姥山，還有許多歷史故事，不管是陷巢州的美麗傳說(shuō)，還是姥山尖一尖，廬州出狀元，廬州府嚴爾奎在姥山頂上建塔四層，1878年清朝大臣李鴻章在這里續建七級浮屠，又或是仙人洞和白龍潭的奇特地勢，當代文豪郭沫若先生的愛(ài)她姑姥發(fā)如油，都為姥山這塊圣地增添了神秘的色彩與厚重的文化底蘊。
冶父晴嵐
山間池中淬長(cháng)劍 八景之首冶父山
在廬江，有一座非常著(zhù)名的山，號稱(chēng)江北小九華，山上有一個(gè)鑄劍池，又稱(chēng)龍泉。這座山有一個(gè)特別的名字——冶父山。何為冶父？就是指歐冶子。而這鑄劍池，據史書(shū)記載，是歐冶子為楚王鑄劍之所。據傳春秋時(shí)，鑄劍之父歐冶子曾在此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，因此得名冶父山。詩(shī)人贊道：長(cháng)劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間。
歐冶子為春秋末期至戰國初期越國人，是我國的鑄劍鼻祖，華夏民族的刀劍之父。冶鑄出了第一把鐵劍——龍淵，開(kāi)創(chuàng )了中國冷兵器之先河。
在冶父山的山腰間，就可以見(jiàn)到一座水池。水池中，豎著(zhù)一塊大的石碑。這就是鑄劍池，又名龍泉。當年歐冶子就是在此山為楚王鑄劍，用龍泉淬火。據《越絕書(shū)》記載，歐冶子為楚昭王鑄了三柄名劍：龍淵、泰阿、工布。為越王勾踐鑄了五柄寶劍：湛盧、巨闕、勝邪、魚(yú)腸、純鈞。這些名劍無(wú)一不留下了大量的傳說(shuō)，在爭霸戰爭中顯示了無(wú)窮威力。
雖然相傳冶父山是歐冶子為楚王鑄劍之地，但究竟有無(wú)記載呢？冶父山，最早見(jiàn)于《魏書(shū)·地形志》：潛(廬江縣于南北朝為潛縣)有野父山。在康熙《廬江縣志》中記載，冶父山，為春秋越國歐冶子為楚王鑄劍之所。因此，廬江縣文史學(xué)界則認為，歐冶子鑄劍于冶父山，應該是毫無(wú)爭議的。
治父山山勢峻峭，峰巒森密，登頂可遠眺長(cháng)江，俯視白湖、巢湖風(fēng)光。山間花木繁茂，春季杜鵑滿(mǎn)山，深秋楓葉似火。冶父晴嵐就是著(zhù)名的廬江八景之首。古廬江八景分別是：冶父晴嵐、金牛晚眺、青簾漁火、水濂雨聲、繡溪春漲、黃陂夏蓮、鳳臺秋月、白石冬雪。而這廬江八景還曾載入康熙年間的《廬江縣志》。所謂冶父晴嵐，指的就是冶父山美不勝收的風(fēng)景。
紫氣東來(lái)
古樹(shù)珍禽蘊富貴 廬陽(yáng)名山育英杰
紫氣東來(lái)鳳凰飛，雪融凍土蘊富貴，紫蓬山，又名廬陽(yáng)第一名山，是座讓人一聽(tīng)名字就覺(jué)得仙氣十足的山，總是給人太多的遐想：皖中古剎西廬寺，三國名將李典墓，彌勒大佛摩崖塑像巍然屹立，淮軍將領(lǐng)劉銘傳、張樹(shù)聲等人才輩出。
紫蓬山位于合肥市紫蓬鎮南，自西向東延伸在肥西縣中部，從合肥市中心出發(fā)，驅車(chē)一路向西南，便可看到一條宛如波浪線(xiàn)起伏的山巒，北面山勢較緩，南面山勢峻挺，山雖不高，卻很有名山的巍峨氣勢。紫蓬山是塊人杰地靈的寶地。有500多年的古銀杏和龍須古榆，有孔雀樹(shù)、石板樹(shù)等名貴稀樹(shù)，還有十萬(wàn)余只鷺鳥(niǎo)群居營(yíng)巢。仙人湖、大雁湖水質(zhì)清冽，西廬寺、白云寺千年香火綿延至今，孔雀松、蟾蜍石匯聚天地靈氣。其中龍須古榆被當地百姓奉為神樹(shù)，相傳龍須古榆所在之處是紫蓬山五龍盤(pán)珠的一支龍脈，舊時(shí)樹(shù)下游客絡(luò )繹不絕，人們紛紛前來(lái)祈福請愿，希望大自然能夠給予人類(lèi)饋贈。
除了山水風(fēng)光，紫蓬山曾歷經(jīng)滄桑。從三國時(shí)期有廟宇建于山巔至今，紫蓬山在史書(shū)上已有近兩千年。在紫蓬山山門(mén)的三道門(mén)聯(lián)中，其中有一聯(lián)這樣寫(xiě)道：淮軍故里風(fēng)云際會(huì )，林海奇觀(guān)璀璨明珠。這里有山有水，在歷史的風(fēng)云變幻中造就了一代又一代梟雄。
紫蓬山因為地處戰略要道，頻繁的戰事鑄就了這里彪悍的民風(fēng)，孕育出一批勇猛精進(jìn)的江淮好兒女。在晚清40年時(shí)間，紫蓬山就走出了參將、總兵到提督以上將領(lǐng)1000多人，其中劉銘傳、張樹(shù)聲、周盛傳和唐定奎等淮軍將領(lǐng)尤為著(zhù)名。
仙洞奇花
綿延九獅抱銀屏 千年牡丹峭壁舞
銀屏山是巢湖境內第一高峰，海拔約508米，四周山巒起伏，九峰環(huán)抱，姿若雄獅，有九獅抱銀屏之說(shuō)。山之所以名為銀屏，是因為山南面有一懸崖壁，每當隆冬季節，雪蓋冰封，銀裝素裹，形似天然銀白屏障，十分壯觀(guān)，古代文人據此奇象稱(chēng)此山為銀屏，沿襲至今。
銀屏山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花構成一幅幅優(yōu)美的圖畫(huà)。說(shuō)起銀屏山，就不得不提這人稱(chēng)天下第一奇花的牡丹花。它生長(cháng)在一堵巨大的猶如斧削、光滑如屏的懸崖峭壁之上，為一株天然野生白牡丹花，風(fēng)姿綽約，歷經(jīng)千年而永葆青春，殊為舉世罕見(jiàn)。據傳，牡丹花開(kāi)三枝主干旱，花開(kāi)五朵兆豐年。
銀屏山上還有一個(gè)仙人洞。仙人洞是一石灰巖溶洞，洞高20米，寬80米，深數里，傳為崔自然、呂洞賓修煉成仙之地。洞中乳泉滴瀝，五光十色，絢爛璀璨，兩壁怪石，鱗次櫛比。
銀屏山另一個(gè)讓人拍手稱(chēng)奇的是生長(cháng)在這里的3棵千年古樹(shù)。一棵名為九丫樹(shù)。俗話(huà)說(shuō)，人無(wú)十全，樹(shù)無(wú)九丫。但這棵樹(shù)卻正好長(cháng)出了九個(gè)旁枝。細心的游人會(huì )發(fā)現，這棵九丫樹(shù)目前缺了一丫。對此有傳說(shuō)：這是因為有一年古樹(shù)遭遇雷擊，一個(gè)旁枝不幸斷落，這棵生長(cháng)在人世間的奇樹(shù)，觸犯了樹(shù)不能有九丫的天命，遭天公的懲罰所致。
浮槎山水
一壺甘泉品茗香 山水相宜引文豪
曾經(jīng)一度是合肥最高山的浮槎山風(fēng)光旖旎，好山好水好茶讓古代的文人墨客紛紛為其寫(xiě)下詩(shī)詞游記。山色蒼翠，生機勃勃，這座主峰位于肥東縣王鐵境內的418米的好山在古代被稱(chēng)為北九華，雖無(wú)法與九華山和黃山等相比，但它的山間珍饈、寺廟巧石讓眾多游客不禁踏上尋山之旅，只為親身體驗一把古文里的天下第七泉何其甘洌、浮槎云霧茶何其清香、大廟的香火又何其旺盛。
浮槎山最初聞名于六一居士歐陽(yáng)修的筆下，一篇《浮槎山水記》讓本名不見(jiàn)經(jīng)傳的野山成為文人們的雅趣之地。在《浮槎山水記》中，歐陽(yáng)修寫(xiě)道：所寄浮槎水，味尤佳。然豈減惠山之品？久居京師，絕難得佳山水，頓食此，如飲甘醴。在歐陽(yáng)修的代言下，諸多名人雅士紛至沓來(lái)，來(lái)到浮槎山評茶論道、取景作畫(huà)。山頂上的合泉和巢泉更是叫人神往。兩個(gè)泉池并立，無(wú)論旱澇，池中泉水的水位都只差毫厘，取之不盡，用之不竭。
有好水，必要有好茶相配，巧的是在這浮槎山上，二者兼有。浮槎山云霧多、溫差大，種出來(lái)的茶葉清香四溢。當下正是采春茶的好時(shí)節，想必此時(shí)浮槎山上的采茶人正在掐尖取葉，簍里裝滿(mǎn)了今年的收獲。
山朦朧，云悠悠，在若隱若現的層巒之中，浮槎山在空曠寂寥之中舒展著(zhù)自己的個(gè)性，它不聲不響，就悠然地立在那里，被云霧繚繞，被煙火包裹，仿佛遠離塵世，塵世中卻始終零零散散地傳著(zhù)它的故事。