四大名著(zhù)可謂是在大眾心里有著(zhù)無(wú)法撼動(dòng)的地位，說(shuō)起四大名著(zhù)，基本上是被大眾所熟記的文學(xué)常識，幾乎不用過(guò)多思考便可以脫口而出《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這四本書(shū)被統稱(chēng)為四大名著(zhù)。
那我們是否想過(guò)這四本文學(xué)作品為何會(huì )被界定為四大名著(zhù)、它們是怎樣從眾多優(yōu)秀文學(xué)作品中脫穎而出的、它們的評選標準具體又是什么？
一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，其代表的是極高的文學(xué)造詣，文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值應該是蘊藏在眾多文學(xué)符號里對讀者、對整個(gè)社會(huì )所形成的深遠意義。那么四大名著(zhù)究竟是否具有當之無(wú)愧的文學(xué)價(jià)值呢？
四大名著(zhù)之稱(chēng)的出現
四大名著(zhù)這一具體的說(shuō)法的出現之前，有四大奇書(shū)的說(shuō)法，《三國志演義》里面記載：
馮夢(mèng)龍亦有四大奇書(shū)之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也
而四大名著(zhù)的說(shuō)法的出現是在《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以后開(kāi)始出現，四大名著(zhù)的出現并非由某個(gè)特定的人評選，而是在文學(xué)作品在作為傳播媒介流傳的過(guò)程中經(jīng)過(guò)廣大讀者研究、甄選出來(lái)的。
四大名著(zhù)作為人文社的鎮社之寶，新華社提到四大名著(zhù)是在建國以后，大量出版這四本書(shū)，被國人廣泛閱讀才形成了四大名著(zhù)這一概念。
而正式寫(xiě)入文學(xué)史和著(zhù)作是在1980年。這四本作品是被廣大讀者親手捧上了四大名著(zhù)的地位。
四大名著(zhù)是否存在具體的評判標準？
1. 文學(xué)體裁的界定
在評定四大名著(zhù)的標準里，一個(gè)能夠評選為四大名著(zhù)的重要門(mén)檻為古典通俗長(cháng)篇白話(huà)文小說(shuō)，光論這一點(diǎn)，有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品就不在評選范圍內了，
所以這也就是為什么也會(huì )有一些其他的聲音，比如有些人會(huì )認為比起為約定俗成的四大名著(zhù)來(lái)講，他們會(huì )覺(jué)得像魯迅、余華等等這些優(yōu)秀的作家的作品更加對味，這實(shí)際上是因為并沒(méi)有了解到四大名著(zhù)的評選標準。
這些優(yōu)秀的作家的小說(shuō)載體為現代漢語(yǔ)言，并不符合古典文學(xué)這一標準。
提到古典文學(xué)，人們腦海中依然會(huì )浮現出眾多的古典文學(xué)作品，像情節引人入勝的《聊齋志異》、讓人無(wú)限遐想的《山海經(jīng)》、教書(shū)育人的《世說(shuō)新語(yǔ)》等等，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品是以短篇為主，就已經(jīng)被排除在外了。
2. 文學(xué)題材的評選機制
在市面上我們可以看到各種各樣的小說(shuō)題材分類(lèi)，但對于四大名著(zhù)的評定題材大致被為這幾大類(lèi)：講史、俠義、神魔、世情。
四大名著(zhù)的評定應該是相對于同一種題材中最優(yōu)質(zhì)的作品，一旦將題材限定，范圍也就大大縮小。
講史類(lèi)題材，對比《三國演義》同類(lèi)作品《隋唐演義》、《殘唐五代史演義》等等這些講史的作品，在社會(huì )中的傳播程度都不及《三國演義》高。
并不是說(shuō)傳播廣泛的作品就越好，只是在某種程度上來(lái)講，約定俗成的作品是有它的魅力所在，實(shí)際上相當與一次隱形的有特定范圍的投票活動(dòng)，并且四大名著(zhù)本身也就是廣大讀者所評定出來(lái)的產(chǎn)物。
俠義類(lèi)小說(shuō)也不乏有優(yōu)秀的作品，從內容框架、社會(huì )意義、文學(xué)造詣、傳播程度這幾個(gè)角度來(lái)講，具有代表意義的還是《水滸傳》，金圣嘆也十分認可《水滸傳》的文學(xué)價(jià)值，將之列為六才子書(shū)之一。
神魔類(lèi)型的小說(shuō)，在滿(mǎn)足文學(xué)體裁這個(gè)條件下，《西游記》可以說(shuō)是當仁不讓了，在《西游記》問(wèn)世之后，對之后同種類(lèi)型的小說(shuō)作品產(chǎn)生了極大影響，像《南游記》、《北游記》等等這些作品都折服于吳承恩的文筆之下。
《金瓶梅》作為曾經(jīng)的四大奇書(shū)，而《紅樓夢(mèng)》則為世情類(lèi)小說(shuō)的巔峰之作，成功躋身于四大名著(zhù)之一。
《金瓶梅》的文學(xué)造詣毫無(wú)疑問(wèn)是很高的，但是在表現手法上來(lái)講前者文字更為露骨，這就意味著(zhù)受眾相對來(lái)說(shuō)更少一些,后者在表現手法上像蜻蜓點(diǎn)水一樣，意猶不盡，給予讀者更多的留白空間，讓讀者也能夠成為作品的參與者，而不是單純的欣賞者。
四大名著(zhù)無(wú)可比擬的文學(xué)價(jià)值
1. 絕佳的人物刻畫(huà)
1.1《三國演義》——飽滿(mǎn)真實(shí)
一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，書(shū)中的人物一定是活靈活現，它并不是說(shuō)需要多具體的描寫(xiě)，而是采用直接或者間接的手法去展現人物形象，使人物形象在讀者的腦海中活起來(lái)，大致類(lèi)似于你認識這個(gè)人，你見(jiàn)過(guò)他一樣。
《三國演義》作為四大名著(zhù)之一，其中很多故事情節都被大眾所熟知，還目前還廣為流傳的歇后語(yǔ)也有很多出自于此。
書(shū)里面刻畫(huà)了200多個(gè)人物，每一個(gè)人物形象都深入人心，其中較為熟知的有諸葛亮、劉備、曹操等人物形象，讀者在聽(tīng)到這些人的名字，腦海里立馬會(huì )浮現出他們的人物性格。
1.2《西游記》——亦真亦假
一雙圓眼光如電，兩耳一扇風(fēng)唿唿聲
這一句將豬八戒的圓眼、大耳生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)。
《西游記》里面的人物形象通常是十分夸張的，讀者都能感受到這是一個(gè)虛假的世界，但作者擅于運用現實(shí)生活中所能接觸到的事物作為載體，讓讀者想入非非，沉浸于這個(gè)神奇又神秘的世界。
這也是這類(lèi)題材吸引人之處，同時(shí)也需要作者在刻畫(huà)上把握好度，讓讀者能夠更好進(jìn)入書(shū)中所描繪的世界，《西游記》在現實(shí)世界和想象世界的聯(lián)系上十分出彩。
1.3《紅樓夢(mèng)》——細膩生動(dòng)
本書(shū)的語(yǔ)言細膩，人物刻畫(huà)惟妙惟肖，作者的刻畫(huà)手法上多為細節描寫(xiě)，而不是概念化、籠統化的表達，在人物刻畫(huà)上顯得委婉、生動(dòng)，作者擅于抓住人物一些很小的舉動(dòng)從側面刻畫(huà)人物的性格特點(diǎn)，而不是用直白的語(yǔ)句表達出來(lái)。
粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
此句從文字上能夠感受到人物姣好的面容，同時(shí)也體現出人物的性格特征，字數不多，表達卻很到位，可以看出作者深厚的文字功底。
1.4《水滸傳》——豪放鮮明
收和放相結合，本書(shū)語(yǔ)言特色是豪放粗獷的，但同時(shí)又不乏存在細致工筆類(lèi)型的勾勒，使人物性格更加鮮明飽滿(mǎn)，書(shū)中刻畫(huà)的人物形象大多帶有夸張的色彩，作者擅于中和調劑，將人物刻畫(huà)與現實(shí)環(huán)境相結合，使人物形象更加真實(shí)。
2.深遠的歷史意義和藝術(shù)追求
2.1.《紅樓夢(mèng)》——封建與反封建
《紅樓夢(mèng)》主要描寫(xiě)的是封建與反封建，書(shū)中的大環(huán)境是處于封建社會(huì )，但是這部小說(shuō)里面的人物幾乎都是女性角色，
賈寶玉是整本書(shū)中主要的男主，在封建社會(huì )女性的不被重視的傳統觀(guān)念與書(shū)中傳遞出來(lái)的價(jià)值觀(guān)有所出入，書(shū)中傳遞出的觀(guān)念是對女性尊重以及對女性悲慘命運的同情。
其中蘊藏著(zhù)對沖破封建制度束縛的強烈渴望，賈寶玉這一人物形象也代表著(zhù)對封建制度的厭惡以及對女性的呵護?！都t樓夢(mèng)》當時(shí)可以說(shuō)是走在了時(shí)代的前端，寫(xiě)出了封建社會(huì )里的苦苦掙扎。
西廂記妙詞戲語(yǔ)。牡丹亭艷曲警芳心。
《西廂記》這本書(shū)在當時(shí)的社會(huì )顯得格格不入，書(shū)中弘揚的是自由和個(gè)性的追求，與當時(shí)封建社會(huì )對人性的社會(huì )可以說(shuō)是反其道而行之。這一橋段對于當時(shí)的社會(huì )來(lái)講也具有深遠的歷史意義。
2.2.《西游記》——雅俗共賞、神秘詼諧
《西游記》可以說(shuō)是不論是跳脫、充滿(mǎn)想象力的孩童還是一絲不茍的大人抑或是退休在家下棋滿(mǎn)頭銀發(fā)的老人都是《西游記》的受眾群體，同時(shí)也可以成為大家茶余飯后的談資，這部作品語(yǔ)言上是有著(zhù)流動(dòng)感的，其中還涉及到佛教、道教、儒教三種思想。體現了包容的思想觀(guān)念。
文學(xué)作品通常植根于當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，這本書(shū)雖說(shuō)充滿(mǎn)神秘浪漫色彩，但也在師徒西天取景的路上介紹了沿途的風(fēng)土民情，書(shū)中也蘊含了對封建制度的反叛，鼓舞人們要積極反抗，堅持到底。
2.3.《水滸傳》——官逼民反
書(shū)中主要交代的是社會(huì )矛盾和農民戰爭，書(shū)中的語(yǔ)言采用北方民間口語(yǔ)，具有濃郁的民間色彩，更加貼近于生活。
魯達道：灑家不省得。
比如此處就采用了方言口語(yǔ)，此處不省得意為不知道，全書(shū)方言口語(yǔ)占比比較高，給作品奠定了別具一格的基調。
《水滸傳》的情節設置可以說(shuō)驚心動(dòng)魄、步步驚心，書(shū)中的人物形象來(lái)源于現實(shí)，同時(shí)也兼顧理想主義色彩，在反封建這方面，《水滸傳》也沒(méi)有落下，淋漓盡致揭露了封建統治階級的壓迫和摧殘，官逼民反用來(lái)形容《水滸傳》可以說(shuō)是很恰當了。
2.4.《三國演義》——個(gè)時(shí)代的戰爭與謀略
《三國演義》作為一部講史類(lèi)題材，其中很多故事都是結合歷史有跡可循的，是相對其他幾部文學(xué)作品更加真實(shí)的一部，可信度相對來(lái)說(shuō)較高，書(shū)中的時(shí)間跨度約為100年，當時(shí)的社會(huì )環(huán)境動(dòng)蕩不安，戰爭頻發(fā)，《三國演義》是當時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物。
《三國演義》并非像史書(shū)那樣一板一眼將史實(shí)一一羅列，而是在此基礎上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，賦予文學(xué)色彩，增加了作品的可讀性，這也是《三國演義》廣為流傳的原因之一，某種程度來(lái)講，也讓更多人了解了特定時(shí)代的歷史。
結語(yǔ)
四大名著(zhù)更多是廣大讀者約定俗成的一個(gè)概念，它的選拔并不是海選，而更多的是類(lèi)似與在一個(gè)特定的領(lǐng)域選出最優(yōu)秀、最深入人心的那一部作品。
當然，選拔同樣是隱形的。對于四大名著(zhù)而言，其文學(xué)價(jià)值毋庸置疑的，好的文學(xué)作品總是植根于當時(shí)的社會(huì )環(huán)境之中，同時(shí)文字從來(lái)都不是作者一個(gè)人的狂歡，而是會(huì )給讀者留有一席之地，讓讀者更好地理解社會(huì )、理解人生。