1、傣族和泰國的泰族都源自中國古代百越的后裔。但是他們現在并非同一個(gè)民族。但因為同源，語(yǔ)言單詞有很多相通（當然也包括百越后裔的現代壯族）。
2、中國的傣族，始自西雙版納的勐泐國。歷史上也曾叫泰族，1952年改稱(chēng)傣族，但一直讀做泰族直到上世紀80年代。
（本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，感謝作者?。?/p>
現代傣族和泰族服飾對比
發(fā)型、披肩是最大區別
看了朋友的泰國旅游美篇，文中認為泰族就是傣族。對這個(gè)問(wèn)題，我的糾結由來(lái)已久，從幾十年前閱讀艾蕪老先生的《南行記》就開(kāi)始糾結了，只是沒(méi)有靜下來(lái)認真分析。畢竟，泰、傣二字給人的想象就是很豐富的。借此機會(huì )，搜索了網(wǎng)上相關(guān)資料，同時(shí)查閱了幾部專(zhuān)著(zhù)：江應樑的《傣族史》、何光岳的《南蠻源流史》和《百越源流史》以及徐杰瞬的《中國民族史新編》，寫(xiě)出此備忘錄，權為讀書(shū)心得吧。
首先要理清一個(gè)概念：民族不是種族，我們可以說(shuō)某個(gè)民族跟某個(gè)種族有歷史淵源關(guān)系，但是不能說(shuō)某個(gè)民族就是某個(gè)種族的后裔。民族是共同的歷史記憶和語(yǔ)言、文字，并有著(zhù)強烈的身份認同為紐帶而形成的群體。注意，這個(gè)定義中并無(wú)血緣、種族的成分。
一、歷史上的大泰人、小泰人
泰人源自中國古代百越系統的壯傣語(yǔ)支南遷的鳩僚支系。在大約2000年前吸收融合了云南中部的滇人、嶲人、昆明人后，初步形成現代泰人的雛形。
泰人自稱(chēng)Dai與Tai之間的發(fā)音，越往北越接近Dǎi音，越往南越接近Tài音。因此，廣義上說(shuō)，泰、傣都是一個(gè)意思。
國際社會(huì )一度把分布于各國的泰（泰、佬、撣、阿薩姆）人群體統稱(chēng)為泰族（Thai），史學(xué)家們也把他們稱(chēng)為泰佬族群。這個(gè)群體大體上可以分為三類(lèi)：
1. 大泰族群，主要分布在云南德宏、緬甸撣邦中北部，使用傣繃文；
2. 蘭納族群，主要居住在西雙版納、泰北、撣邦東部和老撾北部一帶，使用蘭納傣文；
3. 暹羅泰族，就是泰國中南部的主體泰族，使用泰文。
三類(lèi)族群中，前者南遷時(shí)間比后者早，被稱(chēng)為大泰；后兩者是從大泰分離出來(lái)并繼續南下的族群，被稱(chēng)為小泰。泰國清邁城、老撾瑯勃拉邦城、中國景洪城，還有緬甸的景棟城曾經(jīng)都是稱(chēng)為蘭納王國的四大城市，后來(lái)分屬不同的國家。
上述三大泰佬族群，歷史上建立過(guò)不同的國家，形成和使用不同的文字，語(yǔ)言詞匯雖然相近、但也不能完全互通。雖然同宗同源，但是大泰人與小泰人之間歷來(lái)民族認同心理淡漠，所以不能算作統一的民族。
二、現代各國的泰人劃分
傣族作為一個(gè)民族而不是原始部落的形式，應該是《泐史》記載的西雙版納的第一代召片領(lǐng)（傣王）在景隴（今景洪）建立勐泐國為標志。這也是傣泐（讀音lè）稱(chēng)謂的來(lái)源。
泰國的泰泐和傣阮，都是從西雙版納南遷過(guò)去的，在泰國歸為少數民族的。也就是說(shuō)，泰國官方并不認同傣族跟泰國主體民族是同一民族。在泰國的傣族商人基本都是加入當地的中國商會(huì )的，至今仍在祭祀西雙版納的召片領(lǐng)（傣王）。
第一代傣王帕雅真
老撾的傣族在2000年也被從佬族劃出來(lái)，歸屬于單獨的泰泐族?？梢钥闯?，老撾官方也不認同佬族跟傣族是同一民族。老撾人認為泰國人很大部分是被泰人同化的高棉人，因為歷史上多次被泰國侵略，所以多數人反感自己被稱(chēng)為泰族。
西雙版納勐泐大佛寺
德宏傣族與緬甸的撣族因為都是大泰人，屬于同一支系，相互間關(guān)系也更密切，因此可以視為同一民族。西雙版納的傣族反而相對疏遠，他們與泰國北部的清邁一帶的傣阮關(guān)系較為親密。
也就是說(shuō)中國的傣族與相鄰各國的泰族、佬族等泰人之間，雖然同根同源，但是長(cháng)期在不同國家獨立發(fā)展，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)形成了不同的民族。
老撾的佬族
三、借助日本勢力的泛泰主義
泛泰主義是指20世紀前半葉在暹羅王國興起的大泰民族主義。大泰民族主義者企圖通過(guò)暹羅王國統一這個(gè)泰人文化圈，建立統一的泰聯(lián)邦，而此舉危及到相鄰國家的政權穩定，被認定為泛泰民族主義。
恐怖的大泰民族圈
第二次世界大戰前，暹羅王國改名泰王國，試圖統一泰人世界，建立統一的聯(lián)邦。它主張語(yǔ)言相通、文化相同的泰人建立一個(gè)統一的國家，并煽動(dòng)這些民族反對自己所在政府。1942年1月25日泰國對美英宣戰，企圖借助日本勢力建立大東亞泰族聯(lián)邦，將東南亞及中國境內的所有壯傣語(yǔ)支民族的生活區域一并納入版圖。如果泛泰主義得逞，不僅是大半個(gè)東南亞，甚至云南和廣西都要成為泰聯(lián)邦領(lǐng)土 。當然，泰國的這個(gè)野心隨著(zhù)日本的戰敗而消失。1945年8月16日泰國新政府發(fā)布聲明表示，對英美的宣戰公告不作數， 鬧了一出真正的國際玩笑，但也由此躲過(guò)了淪為戰敗國的命運。
壯傣語(yǔ)支民族
二次大戰后，鑒于泛泰主義的陰影，各國政府將分布在各自境內的傣泰民族分別重新命名，在泰國、 柬埔寨、越南等國仍被命名為泰族（Thai），在老撾被命名為佬族（Lao），在緬甸被命名為撣族（Shan）。印度則為阿薩姆族(Assam)。
印度阿薩姆邦的阿薩姆族
四、中國傣族名稱(chēng)的由來(lái)
建國初期，自稱(chēng)Tài的德宏大泰人定為泰族；自稱(chēng)Dǎi的西雙版納小泰人定為僰族（不過(guò)這個(gè)跟四川的僰人懸棺那個(gè)僰族是兩回事）。但后來(lái)發(fā)現他們應該是同一個(gè)民族，于是將版納小泰人的自稱(chēng)Dǎi做為統一的族名。舍Tài用Dǎi，這當然也是為了盡量避開(kāi)泰國、泰族這個(gè)敏感名稱(chēng)。同時(shí)為了保持與歷史上泰人的傳承源流，周恩來(lái)建議重新發(fā)明一個(gè)讀dǎi音的字，即：泰 人=傣。
傣族及鄰國大小泰人分布
1952年，中央正式同意將中國境內的泰人統一定名為傣族。因印刷版的傣字一直沒(méi)有，各種文書(shū)、電影、廣播仍然稱(chēng)泰人為泰族，比如50年代的老電影《勐垅沙》（年輕人沒(méi)有看過(guò)這部電影，肯定聽(tīng)過(guò)那首插曲《有一個(gè)美麗的地方》）、《摩雅傣》中仍然讀泰族。傣字在1983年出版的《現代漢語(yǔ)詞典》才正式進(jìn)入官方字典，并逐漸為大眾熟知。
五、因西雙版納泰族自治區成立引發(fā)的中泰危機
1953年1月，西雙版納泰族自治區（后改為自治州）正式宣告成立，這是新中國在西南邊境設立的第一個(gè)少數民族自治區。此舉讓泰國感到威脅，他們認為這不是自治區、而是一個(gè)北方泰國的雛形。同年2月在泰國的新聞發(fā)布會(huì )上，泰總理指責新中國試圖像共產(chǎn)主義建立兩個(gè)朝鮮、兩個(gè)德國那樣去建立兩個(gè)泰國，他擔心將來(lái)泰國國內的反政府流亡者會(huì )加入這個(gè)所謂的自治國家。美國一些官員也指責中國建立的西雙版納泰族自治區是對泰國及整個(gè)東南亞地區自由的威脅，其目的是加緊向泰國、老撾擴張。當然，其后隨著(zhù)和平共處五項原則的向外推行，泰國的這種以小人之心度君子之腹的擔心不攻自破。
西雙版納泰族自治區
第一任主席召存信
鑒于此，我們應記住這個(gè)原則：傣族是我國的少數民族，是源自南宋時(shí)期西雙版納第一代傣王（召片領(lǐng)）統一的一個(gè)民族群體，而不是泰國的泰族。
六、關(guān)于不規范的水傣、旱傣
網(wǎng)絡(luò )和很多文學(xué)作品中，都不乏見(jiàn)到水傣、旱傣、漢傣的劃分。這些不規范的稱(chēng)謂，既不尊重傣族的意愿，也不尊重國家規定的族稱(chēng)，是傣族人民不愿看到的。傣族崇尚的自然神靈是水，不管哪里的傣族，都要過(guò)一年一度的潑水節。旱傣的稱(chēng)呼就是對傣族信仰的一種不尊重！傣族史學(xué)家江應樑先生半個(gè)多世紀前就認為，所謂旱擺夷、水擺夷、花擺夷的提法，既不是傣族自己的劃分，也無(wú)人類(lèi)學(xué)之意義。（古代把傣族叫成為白衣、擺夷）
崇尚水的民族
旱（漢）傣、水傣之說(shuō)，是歷史上留下來(lái)的一種錯誤的認識，不能濫用。傣族人很反感這種叫法，曾有傣族朋友說(shuō)：如果以居住地的水、旱來(lái)劃分族群，那么，是不是可以把沿海和長(cháng)江流域的漢人叫水漢，甘肅、陜西的漢人叫旱漢呢？
西雙版納蘭納傣文
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