書(shū)到用時(shí)方恨少

字面意思是：等到真正用到知識的時(shí)候才后悔自己學(xué)的知識太少了。

最后啟示我們平時(shí)應當勤學(xué)好問(wèn)，等到真正用到知識的時(shí)候，才不會(huì )手忙腳亂地去翻書(shū)。

《增廣賢文》之勸學(xué)篇：

枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼而不學(xué)。長(cháng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(cháng)百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。

書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難這是一副勸勉聯(lián)，對聯(lián)雖淺顯易懂，卻蘊含著(zhù)深刻的哲理。如果說(shuō)上聯(lián)是勸勉人們要貴學(xué)，那么下聯(lián)事非經(jīng)過(guò)不知難，就是強調行的重要性，光學(xué)不行終是無(wú)益。

陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》中云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，明林?zhù)櫿f(shuō)：一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛，也是此理。

宋代的朱熹和清代的王夫之更把知行關(guān)系說(shuō)得明白。朱熹說(shuō)：論先后，知為先；論輕重，行為重，王夫之在《尚書(shū)引義》中云：知之非艱，行之唯艱?！曳蛑舱?，因以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也，均是說(shuō)知行的關(guān)系，知是手段，行是目的，不行，無(wú)以奏知之效，也無(wú)以知事之艱難，免不了落個(gè)紙上談兵的下場(chǎng)。

本聯(lián)用明白易懂的語(yǔ)言，將知行有機地結合起來(lái)，給人以深刻的感受。

本聯(lián)在藝術(shù)上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語(yǔ)言自然卻韻味無(wú)窮，深得孟浩然《春曉》的藝術(shù)真諦。本聯(lián)對仗也工整自然，意義相對，尤其深刻、貼切，故千百年來(lái)成為勸勉聯(lián)中的精品。

百無(wú)一用是書(shū)生

字面意思是：官場(chǎng)儒林中十人里有九人我對他投以白眼，但如今百事派不上一點(diǎn)用場(chǎng)的卻是我這樣的讀書(shū)人。

《雜感》—清.黃景仁

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來(lái)薄幸名。

十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。

莫因詩(shī)卷愁成讖，春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)自作聲。

自己成仙成佛的道路渺茫，都無(wú)法成功，只能在深夜獨自作詩(shī)，抒發(fā)心中的不平。

飄泊不定的落魄生活，把詩(shī)人詩(shī)歌中慷概激昂之氣消磨而盡。萬(wàn)念俱寂、對女子已經(jīng)沒(méi)有輕狂之念的人，卻得到負心漢的名聲。

十個(gè)人中有九個(gè)人是可以用白眼相向的，最沒(méi)有用處的就是書(shū)生。

不要憂(yōu)愁自己寫(xiě)的愁苦之詩(shī)會(huì )成為吉兇的預言，春天的鳥(niǎo)兒和秋天的蟲(chóng)兒都會(huì )發(fā)出自己的聲音。

創(chuàng )作背景：當時(shí)詩(shī)人二十歲，喜歡在自己的詩(shī)中寫(xiě)愁苦的語(yǔ)言，朋友都勸他愁苦的詩(shī)歌不是好的預言，詩(shī)人業(yè)師邵齊燾也不忍看弟子鏤心苦吟，增病勞形，屢加勸誡，詩(shī)人深感師恩，卻不能放棄不平則鳴的詩(shī)藝追求，回顧自己二十年意有所郁結，不得通其道，憤憤不平，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。

詩(shī)人一生懷才不遇，窮困潦倒。這首詩(shī)是詩(shī)人對世事人生的深刻體悟，通過(guò)對世態(tài)炎涼、人情冷暖的體悟，詩(shī)歌中的理性思考上升到了一種宇宙哲學(xué)的高度，是對全人類(lèi)困頓處境的心理描繪。十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生是該詩(shī)的名句，道出了古往今來(lái)讀書(shū)人的辛酸，此句在自嘲的同時(shí)，亦寄寓了極大的悲憤力量?，F在多用來(lái)形容雖有滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)，可惜有志難伸的困境。