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晉朝歷代皇帝(晉武帝司馬炎雖然驕奢淫逸)

如果用一個(gè)字來(lái)評論中國歷史上的朝代,秦朝是始,漢朝為治,到了晉朝就是亂了。是的。晉朝真的很亂,以至于后世的史學(xué)家每每提起晉朝,都是一個(gè)勁地搖頭。

可你要說(shuō)是誰(shuí)導致了晉朝的混亂,罪魁禍首不是別人,就是開(kāi)國皇帝司馬炎。

這位皇帝雖然在登基之初開(kāi)創(chuàng )了太康盛世,但這個(gè)盛世僅維持了很短的時(shí)間。晚年的司馬炎驕奢淫逸,也變得懶惰,經(jīng)常怠慢政務(wù),而且還亂封諸侯王,給后來(lái)的八王之亂提供了溫床。

但要說(shuō)司馬炎做得最蠢的一件事,就是他非要立一個(gè)癡呆兒做太子。這種對國家極不負責的行為,也是導致晉朝大亂的根本原因。

不過(guò)說(shuō)司馬炎一點(diǎn)功績(jì)也沒(méi)有,那也不至于,至少他還有一項舉措值得世人稱(chēng)贊,也是讓女子受益了千年。

《晉律》中的一句話(huà)

公元267年,司馬炎經(jīng)過(guò)了一年多的整理和討論之后,最終頒布了屬于晉朝的法律《晉律》。

在這部《晉律》中有一條法律是這樣寫(xiě)的:

謀反,適養,母出,女嫁,皆不復還坐父母棄市。

意思是說(shuō),即使是謀反這樣的罪行,出養的兒子,離婚的妻子,包括已經(jīng)嫁出去的女兒,都不必連坐而死。

并且《晉律》中還明確地表示,要準五服以制罪。

所謂準五服,準是準照和依照的意思,五服指的就是親人去世后要服的喪服,一共分為5個(gè)等級,一般表現親屬之間關(guān)系的遠近。

也就是說(shuō),這條法律頒布以后,法官在判決謀反等大罪的時(shí)候,要依照親屬關(guān)系的遠近來(lái)量刑,這就相當于推翻了實(shí)行千年的外嫁女子的連坐制度。

那么問(wèn)題也就來(lái)了,司馬炎為何會(huì )推出這條法律,是怎樣的案例帶動(dòng)了制度上的改變?這就要看看連坐制度所帶來(lái)的社會(huì )影響。

連坐有多恐怖?

所謂連坐,本意是想把一些比如犯下謀反罪的丑類(lèi)趕盡殺絕,讓他們一點(diǎn)根都不留下。

不過(guò)如今的我們說(shuō)起連坐這兩個(gè)字,或許沒(méi)有什么深刻的認識。但我們不妨試想一下。如果你是一位女子,嫁人之后,娘家有人觸犯了比如謀反之類(lèi)的大罪,這時(shí)甭管你嫁出去多遠,哪怕嫁到大漠之中,也得離開(kāi)丈夫,離開(kāi)孩子,被拉回去殺頭示眾。

且不說(shuō)自己有多么驚恐,就說(shuō)自己的丈夫以及孩子,他們也要承受巨大的打擊。尤其是子女,永遠無(wú)法抬頭做人,走到哪里都會(huì )被人說(shuō)成是謀反罪人的后代。

可悲的是,這種情況實(shí)行了數千年,直到公元255年才被推翻。而推翻這項制度的轉折點(diǎn),來(lái)自歷史上著(zhù)名的壽春三叛中的第二叛,毌丘儉叛亂。

轉折點(diǎn)

當毌丘儉兵敗被殺后,毌丘儉的家族就遭到了株連,除了已經(jīng)偷渡到南方吳國去的兒子之外,家族所有成員統統問(wèn)斬。

但是毌丘儉有一個(gè)兒媳婦,荀氏。荀氏家的來(lái)頭是很大,是名門(mén)望族。尤其是荀氏的族兄荀顗,更是在朝中擔任要職,并且在此次平毌丘儉的叛亂時(shí)立下大功。

所以荀顗就找司馬昭來(lái)求情,希望司馬昭可以對他妹妹網(wǎng)開(kāi)一面。

面對功臣的求情,司馬昭就讓傀儡皇帝下了一道詔書(shū),準許荀氏于毌家離婚,這樣就免去了荀氏的連坐。

可荀氏有一個(gè)女兒,盡管女兒已經(jīng)嫁人多年,但也在連坐之列,只不過(guò)因為有孕在身,所以沒(méi)有立刻執行死刑。

由于之前族兄已經(jīng)求過(guò)一次司馬昭,所以這次荀氏沒(méi)有麻煩族兄,而是自己到處托人救女兒,甚至到了想要將自己賣(mài)到官府做奴婢的地步。

最后一位叫何曾的司隸校尉覺(jué)得司荀氏可憐,于是讓秘書(shū)陳咸起草了一份奏折上書(shū)皇帝求情。

很快,陳咸寫(xiě)了一份不到300字的奏章,盡管字數不多,但所引發(fā)的影響是非常深遠的。

陳咸認為,當初司寇制定法律有三等之分,目的就是要按照身份等級來(lái)區分犯罪的情節和主觀(guān)的罪過(guò)??尚塘P最寶貴難道的不是公正和公平嗎?

女人本就有三從的義務(wù),在家從父,出嫁從夫,有了孩子就要從子。這就表明女子已經(jīng)不再是娘家人,而是婆家的人了。

試想一位女子的娘家若犯罪,她因為血緣關(guān)系而連坐。若婆家犯了罪,又要跟著(zhù)丈夫這一家,依據三從的道理去連坐,一個(gè)女人為什么要內外受刑呢?

即便是從預防犯罪的角度上來(lái)說(shuō),對于已經(jīng)嫁為人妻,為人母的女子,她應該以自己的家庭為重,又怎么會(huì )鋌而走險為娘家而犯罪呢?更何況這樣的重刑不但不能預防犯罪,還傷了孝子之心。

這里值得注意,陳咸引用孝子之心這一點(diǎn)非常的高明,咱們中國古代的最高法律精神是孝,他這里把最高法制精神提了出來(lái),就具有無(wú)法反駁的說(shuō)服力。

面對陳咸這份有理有據,還引經(jīng)據典的奏折,司馬昭非常欣賞,于是再次讓傀儡皇帝赦免了荀氏女兒的連坐之罪。

改革

司馬昭欣賞歸欣賞,他并沒(méi)有從根本上修改當時(shí)的法律,所以之后該連坐的,還是要連坐。

但是司馬炎開(kāi)創(chuàng )晉朝之后,他非常認同之前陳咸的建議,于是就把外嫁女子不連坐的法律正式納入《晉律》之中,更被后世的朝代吸收歸納與實(shí)行。

從此以后,女子們再也不用過(guò)著(zhù)提心吊膽的日子,司馬炎的這項舉措可以算作功績(jì)千秋,讓女性受益千年,直到清朝滅亡。

其實(shí)回望歷史,任何一個(gè)帝王,都不是一無(wú)是處,他們從心里都是希望國家可以強盛。只不過(guò)帝王也是人,也有良莠不齊的情況。所以司馬炎這位帝王雖然算不上杰出的帝王,但有一件能夠功績(jì)千秋的作為,也算是歷史進(jìn)程的推動(dòng)者。

參考資料:《晉律》、《晉書(shū)》、《唐律疏議》

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