如果用一個(gè)字來(lái)評論中國歷史上的朝代，秦朝是始，漢朝為治，到了晉朝就是亂了。是的。晉朝真的很亂，以至于后世的史學(xué)家每每提起晉朝，都是一個(gè)勁地搖頭。

可你要說(shuō)是誰(shuí)導致了晉朝的混亂，罪魁禍首不是別人，就是開(kāi)國皇帝司馬炎。

這位皇帝雖然在登基之初開(kāi)創(chuàng )了太康盛世，但這個(gè)盛世僅維持了很短的時(shí)間。晚年的司馬炎驕奢淫逸，也變得懶惰，經(jīng)常怠慢政務(wù)，而且還亂封諸侯王，給后來(lái)的八王之亂提供了溫床。

但要說(shuō)司馬炎做得最蠢的一件事，就是他非要立一個(gè)癡呆兒做太子。這種對國家極不負責的行為，也是導致晉朝大亂的根本原因。

不過(guò)說(shuō)司馬炎一點(diǎn)功績(jì)也沒(méi)有，那也不至于，至少他還有一項舉措值得世人稱(chēng)贊，也是讓女子受益了千年。

《晉律》中的一句話(huà)

公元267年，司馬炎經(jīng)過(guò)了一年多的整理和討論之后，最終頒布了屬于晉朝的法律《晉律》。

在這部《晉律》中有一條法律是這樣寫(xiě)的：

謀反，適養，母出，女嫁，皆不復還坐父母棄市。

意思是說(shuō)，即使是謀反這樣的罪行，出養的兒子，離婚的妻子，包括已經(jīng)嫁出去的女兒，都不必連坐而死。

并且《晉律》中還明確地表示，要準五服以制罪。

所謂準五服，準是準照和依照的意思，五服指的就是親人去世后要服的喪服，一共分為5個(gè)等級，一般表現親屬之間關(guān)系的遠近。

也就是說(shuō)，這條法律頒布以后，法官在判決謀反等大罪的時(shí)候，要依照親屬關(guān)系的遠近來(lái)量刑，這就相當于推翻了實(shí)行千年的外嫁女子的連坐制度。

那么問(wèn)題也就來(lái)了，司馬炎為何會(huì )推出這條法律，是怎樣的案例帶動(dòng)了制度上的改變？這就要看看連坐制度所帶來(lái)的社會(huì )影響。

連坐有多恐怖？

所謂連坐，本意是想把一些比如犯下謀反罪的丑類(lèi)趕盡殺絕，讓他們一點(diǎn)根都不留下。

不過(guò)如今的我們說(shuō)起連坐這兩個(gè)字，或許沒(méi)有什么深刻的認識。但我們不妨試想一下。如果你是一位女子，嫁人之后，娘家有人觸犯了比如謀反之類(lèi)的大罪，這時(shí)甭管你嫁出去多遠，哪怕嫁到大漠之中，也得離開(kāi)丈夫，離開(kāi)孩子，被拉回去殺頭示眾。

且不說(shuō)自己有多么驚恐，就說(shuō)自己的丈夫以及孩子，他們也要承受巨大的打擊。尤其是子女，永遠無(wú)法抬頭做人，走到哪里都會(huì )被人說(shuō)成是謀反罪人的后代。

可悲的是，這種情況實(shí)行了數千年，直到公元255年才被推翻。而推翻這項制度的轉折點(diǎn)，來(lái)自歷史上著(zhù)名的壽春三叛中的第二叛，毌丘儉叛亂。

轉折點(diǎn)

當毌丘儉兵敗被殺后，毌丘儉的家族就遭到了株連，除了已經(jīng)偷渡到南方吳國去的兒子之外，家族所有成員統統問(wèn)斬。

但是毌丘儉有一個(gè)兒媳婦，荀氏。荀氏家的來(lái)頭是很大，是名門(mén)望族。尤其是荀氏的族兄荀顗，更是在朝中擔任要職，并且在此次平毌丘儉的叛亂時(shí)立下大功。

所以荀顗就找司馬昭來(lái)求情，希望司馬昭可以對他妹妹網(wǎng)開(kāi)一面。

面對功臣的求情，司馬昭就讓傀儡皇帝下了一道詔書(shū)，準許荀氏于毌家離婚，這樣就免去了荀氏的連坐。

可荀氏有一個(gè)女兒，盡管女兒已經(jīng)嫁人多年，但也在連坐之列，只不過(guò)因為有孕在身，所以沒(méi)有立刻執行死刑。

由于之前族兄已經(jīng)求過(guò)一次司馬昭，所以這次荀氏沒(méi)有麻煩族兄，而是自己到處托人救女兒，甚至到了想要將自己賣(mài)到官府做奴婢的地步。

最后一位叫何曾的司隸校尉覺(jué)得司荀氏可憐，于是讓秘書(shū)陳咸起草了一份奏折上書(shū)皇帝求情。

很快，陳咸寫(xiě)了一份不到300字的奏章，盡管字數不多，但所引發(fā)的影響是非常深遠的。

陳咸認為，當初司寇制定法律有三等之分，目的就是要按照身份等級來(lái)區分犯罪的情節和主觀(guān)的罪過(guò)?？尚塘P最寶貴難道的不是公正和公平嗎？

女人本就有三從的義務(wù)，在家從父，出嫁從夫，有了孩子就要從子。這就表明女子已經(jīng)不再是娘家人，而是婆家的人了。

試想一位女子的娘家若犯罪，她因為血緣關(guān)系而連坐。若婆家犯了罪，又要跟著(zhù)丈夫這一家，依據三從的道理去連坐，一個(gè)女人為什么要內外受刑呢？

即便是從預防犯罪的角度上來(lái)說(shuō)，對于已經(jīng)嫁為人妻，為人母的女子，她應該以自己的家庭為重，又怎么會(huì )鋌而走險為娘家而犯罪呢？更何況這樣的重刑不但不能預防犯罪，還傷了孝子之心。

這里值得注意，陳咸引用孝子之心這一點(diǎn)非常的高明，咱們中國古代的最高法律精神是孝，他這里把最高法制精神提了出來(lái)，就具有無(wú)法反駁的說(shuō)服力。

面對陳咸這份有理有據，還引經(jīng)據典的奏折，司馬昭非常欣賞，于是再次讓傀儡皇帝赦免了荀氏女兒的連坐之罪。

改革

司馬昭欣賞歸欣賞，他并沒(méi)有從根本上修改當時(shí)的法律，所以之后該連坐的，還是要連坐。

但是司馬炎開(kāi)創(chuàng )晉朝之后，他非常認同之前陳咸的建議，于是就把外嫁女子不連坐的法律正式納入《晉律》之中，更被后世的朝代吸收歸納與實(shí)行。

從此以后，女子們再也不用過(guò)著(zhù)提心吊膽的日子，司馬炎的這項舉措可以算作功績(jì)千秋，讓女性受益千年，直到清朝滅亡。

其實(shí)回望歷史，任何一個(gè)帝王，都不是一無(wú)是處，他們從心里都是希望國家可以強盛。只不過(guò)帝王也是人，也有良莠不齊的情況。所以司馬炎這位帝王雖然算不上杰出的帝王，但有一件能夠功績(jì)千秋的作為，也算是歷史進(jìn)程的推動(dòng)者。

參考資料：《晉律》、《晉書(shū)》、《唐律疏議》