前言：端午節是紀念屈原的節日，屈原是楚辭的創(chuàng )立者和代表作家，被譽(yù)為楚辭之祖。歲至端午，紀念詩(shī)人屈原，成為每逢此時(shí)，華夏兒女的一種民族自覺(jué)?，所以也有很多人把端午節認為是詩(shī)人的節日，我認為屈原肯定不僅僅屬于我們華夏民族的，他的精神肯定是屬于全人類(lèi)的，在這個(gè)屬于詩(shī)人的節日里，我們就不妨一起走進(jìn)詩(shī)歌的世界，去尋找詩(shī)歌之光，借以緬懷屈原這位偉大的詩(shī)人！祝端午安康！
———胭脂茉莉于2021年端午
胭脂茉莉在大自然里
評論者簡(jiǎn)介：胭脂茉莉，作家，詩(shī)人，父母取名劉彥芹，籍貫：江蘇。出版發(fā)行《攤開(kāi)畫(huà)布的人》《這獨一無(wú)二的人間》同人合著(zhù)《現代禪詩(shī)流派詩(shī)人12家》，《胭脂茉莉十四行詩(shī)》等，評論及隨筆見(jiàn)諸媒體及報刊。作品被選入《中國詩(shī)歌》《詩(shī)選刊》《當代精美短詩(shī)百首賞析》《中國新詩(shī)百年精選》《當代詩(shī)人代表作名錄》《詩(shī)歌周刊》《詩(shī)歌月刊》《鴨綠江》《中國詩(shī)人陣線(xiàn)》《華語(yǔ)詩(shī)刊》《美國休士頓詩(shī)刊》《新加坡千紅文學(xué)報》香港《流派詩(shī)刊》《現代禪詩(shī)探索叢刊》《2015年禪意詩(shī)選本》《2016年禪意詩(shī)選本》《2017年禪意詩(shī)選本》等海內外多種選本及刊物，現代禪詩(shī)研究會(huì )會(huì )員。曾獲第二屆蓮花杯世界華文國學(xué)大賽銅獎，渤海風(fēng)十佳女詩(shī)人，中國詩(shī)人微刊2018年名譽(yù)詩(shī)人，詩(shī)文集《攤開(kāi)畫(huà)布的人》獲首屆唐剛詩(shī)歌獎。
胭脂茉莉著(zhù)《這獨一無(wú)二的人間》
胭脂茉莉｜試析女詩(shī)人淑文短詩(shī)《瓶歌》
《瓶歌》
——致 狄蘭-托馬斯
文/淑文
你體內
所有來(lái)自造物主的恩賜
已由時(shí)辰的金指掏空
在海風(fēng)抵達岸邊時(shí)，被一一遣送
大麥，玉米，橡木，回歸高山，密林及田野
空氣，雨雪，吸收進(jìn)天庭的陶罐
熱烈而飽滿(mǎn)的麥芽汁泡沫般融化，再次擁吻土地
一筆勾銷(xiāo)那些刻意修辭的筆墨，騰出空白
空有回響，浪花翻卷著(zhù)前來(lái)迎駕
在沾滿(mǎn)月光發(fā)絲的水草愛(ài)情的睡床上
孤獨里，你失重地睡下
盡管五只眼睛都毀滅，但心還是有情的
你順從
滾滾而來(lái)的雨聲磅礴，順從
一顆星隕落的強音撞擊大地
順從它們推動(dòng)著(zhù)你，進(jìn)入另一場(chǎng)
悄無(wú)聲息的
永恒
漂流......
胭脂茉莉評論：
要想深入走進(jìn)作者這首向狄蘭·托馬斯致敬的《瓶歌》的詩(shī)思之中，我們首先有必要對英國作家、詩(shī)人狄蘭.托馬斯有個(gè)了解。狄蘭.托馬斯，人稱(chēng)瘋狂的狄蘭，代表作《死亡與出場(chǎng)》、《不要溫和地走進(jìn)那個(gè)良夜》、《當我天生的五官都能看見(jiàn)》等。評論家認為他以強烈的本能擁抱生命，在一種神秘的經(jīng)驗中將生與死、人與自然合為一體。因此他的詩(shī)中往往洋溢著(zhù)一種神秘原始的力量，且超越文化的意義。尤其使人驚嘆的是他那種天生把握語(yǔ)言的能力，斯蒂芬·斯本德曾稱(chēng)他為著(zhù)迷于詞匯的詩(shī)人，一個(gè)語(yǔ)言天才。他的詩(shī)有一種古代行吟詩(shī)人的原始本質(zhì)，同時(shí)在這種本質(zhì)之上還有一種現代心理學(xué)的意識。他雖然過(guò)早地夭亡了，而他那點(diǎn)石成金的語(yǔ)言魔法，至今仍在吸引著(zhù)、迷惑著(zhù)人們。
現在我們再回到 《瓶歌》這首詩(shī)，讀這首詩(shī)時(shí)候，我們眼前會(huì )浮現出一個(gè)畫(huà)面：一片浩瀚的海洋，海風(fēng)卷起一波又一波的浪花，此時(shí)，有一只在大海里漂流已久的瓶子被海風(fēng)推送到岸邊，空有回響，浪花翻卷著(zhù)前來(lái)迎駕/在沾滿(mǎn)月光發(fā)絲的水草愛(ài)情的睡床上/孤獨里，你失重地睡下這是詩(shī)人用語(yǔ)言帶給我們的視覺(jué)的盛宴，但是，如果詩(shī)中的瓶子僅僅是我們眼睛所看到這只瓶子，那詩(shī)意肯定就不在場(chǎng)了。
被譽(yù)為哲學(xué)家詩(shī)人的美國詩(shī)人華萊士·史蒂文斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：暗喻，創(chuàng )造一個(gè)新的實(shí)在，而原物顯得不真實(shí)起來(lái)。也正是這新的實(shí)在，讓文學(xué)作品充滿(mǎn)了無(wú)限外延和意義的空間，而對于一首詩(shī)，也是詩(shī)意的在場(chǎng)，可見(jiàn)，詩(shī)人筆下的瓶子不僅是瓶子，它既是生命的載體和隱喻，也是對狄蘭·托馬斯這個(gè)語(yǔ)言天才的代稱(chēng)。
也可見(jiàn)這首《瓶歌》 不僅是詩(shī)人對狄蘭·托馬斯短暫而輝煌的一生的贊美，也是一首詩(shī)人對我們身處廣袤無(wú)際的宇宙中那生生不息的生命的贊美之歌。
當我們想到生命，就會(huì )想到宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，從我們仰望的星空到四季的流轉，草木的枯榮，沒(méi)有什么是永恒不變的，一切來(lái)自造物主的恩賜，終將由時(shí)辰的金指掏空，就如《金剛經(jīng)》所云一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)。
而詩(shī)人就是那個(gè)尋找生命之光的人，這是詩(shī)給詩(shī)人帶來(lái)的榮譽(yù)、責任、和當擔，當詩(shī)人用狄蘭.-托馬斯的詩(shī)《當我天生的五官都能看見(jiàn)》中的一句盡管五只眼睛都毀滅，但心還是有情的作為這首詩(shī)的轉折點(diǎn)時(shí)，不僅讓這首向狄蘭.-托馬斯致敬的詩(shī)具有了一種莊嚴的儀式感，詩(shī)人自己也找到了在無(wú)數的生命輪回中匯集而來(lái)的歌聲，那如如不動(dòng)的屬于萬(wàn)物的自性：
你順從
滾滾而來(lái)的雨聲磅礴，順從
一顆星隕落的強音撞擊大地
順從它們推動(dòng)著(zhù)你，進(jìn)入另一場(chǎng)
悄無(wú)聲息的
永恒
漂流......
這是智慧，是生命的安寧和出口，也是一切意義的依托，也是詩(shī)人用詩(shī)歌給我們的啟示。
詩(shī)，是一種生命的實(shí)踐和體驗。詩(shī)人這首向語(yǔ)言大師狄蘭-.托馬斯致敬的題為《瓶歌》的詩(shī)，之所以讓人駐足和產(chǎn)生遐思，是因為詩(shī)人的這首詩(shī)不僅是在和語(yǔ)言大師狄蘭-托馬斯的關(guān)于詩(shī)和思的隔空對話(huà)，其實(shí)也是和自我的一次對話(huà)和博弈，更是自我的一次完成之中。在一個(gè)人類(lèi)被工業(yè)文明擠壓的缺乏詩(shī)意的時(shí)代，一個(gè)時(shí)刻保持著(zhù)覺(jué)醒的詩(shī)人，其本身就是光。
胭脂茉莉著(zhù)《攤開(kāi)畫(huà)布的人》
女詩(shī)人淑文
詩(shī)作者簡(jiǎn)介：淑文，曾任電視臺節目主持人，現居新西蘭。作品發(fā)表于詩(shī)選刊、中國日報、中國詩(shī)人、鴨綠江·華夏詩(shī)歌及菲律賓，印尼，美，加，新加坡，日本，臺灣等國家地區的報刊雜志，中國詩(shī)歌比賽中獲過(guò)獎項，部分詩(shī)作被翻譯成英、法、馬其頓、印度、塞爾維亞等國語(yǔ)言發(fā)表。
胭脂茉莉評論胭脂茉莉今日天條
端午節