名句是：精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨
這篇文章寫(xiě)于813年，當時(shí)韓愈四十六歲。
下面是文章的主體。
國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
這是韓愈當老師，教育自己的學(xué)生，最出名的一句就是業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
意思是：學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè )而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
這是本文的重點(diǎn)，對現在的你我都有指導意義。
方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。
意思是：當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔心主管部門(mén)官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門(mén)官吏不公正。
這里有點(diǎn)意思，韓愈說(shuō)的很順暢，但是意思很蹊蹺，大有不滿(mǎn)?？磥?lái)韓愈是因為自己的官位不高，沒(méi)有受到重視，而大發(fā)感慨?？纯错n愈的政治生涯來(lái)分析分析。
768年，韓愈出生。
韓愈七歲時(shí)讀書(shū)，言出成文，十三歲時(shí)就能寫(xiě)文章。
十九歲時(shí)，韓愈至京師長(cháng)安。
三次參加科舉考試，均失敗。
792年，第四次參加進(jìn)士考試，終于登進(jìn)士第。
793年，794年，795年，參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，遭遇失敗。離開(kāi)長(cháng)安。
796年，韓愈得試秘書(shū)省校書(shū)郎，并出任宣武軍節度使觀(guān)察推官。
800年第四次參吏部考試，通過(guò)銓選。
802年任命為國子監四門(mén)博士。
803年，韓愈晉升為監察御史。
804年，韓愈陽(yáng)山縣縣令。
805年獲授江陵法曹參軍。
806年官授權知國子博士。
808年，韓愈正式擔任國子博士。
809年改授都官員外郎，分司東都兼判祠部。
810年，降授河南縣令。
811年，任尚書(shū)職方員外郎，回到長(cháng)安。
812年二月，復任國子博士。
813年，韓愈認為自己才學(xué)高深，卻屢次遭貶斥，便創(chuàng )作《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自喻，就是這個(gè)時(shí)候，韓愈寫(xiě)下這篇文章，看來(lái)韓愈一生不是很順利，所以大發(fā)感慨！
沒(méi)有想到，就是這么一篇文章，讓當權者看到，宰相看后很同情韓愈，認為他有史學(xué)方面的才識，于是在當年三月改韓愈為比部郎中、史館修撰，奉命修撰《順宗實(shí)錄》。
寫(xiě)文章的時(shí)候，韓愈很是郁悶。
言未既，有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。
意思是說(shuō)：話(huà)沒(méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著(zhù)諸子百家的書(shū)籍。對史書(shū)類(lèi)典籍必定總結掌握其綱要，對論說(shuō)類(lèi)典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學(xué)習，務(wù)求有所收獲，不論是無(wú)關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點(diǎn)燃燈燭夜以繼日地學(xué)習，常常勤勞不懈年復一年的讀書(shū)學(xué)習。先生的學(xué)習可以說(shuō)勤奮了。
學(xué)生都知道韓愈老師的水平，可惜就是不得勢。說(shuō)到老師還是勤奮的人，學(xué)生也是不好教育了。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。
意思是：抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家的學(xué)說(shuō)，彌補儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，獨自廣泛地鉆研和繼承它們。指導異端學(xué)說(shuō)就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學(xué)說(shuō)就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。
這像是韓愈自己說(shuō)自己的功勞，當然他是以學(xué)生的口氣說(shuō)出，也說(shuō)明韓愈很是自負，又沒(méi)有被重用，無(wú)奈！
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿(mǎn)家。上規姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。
意思是：心神沉浸在古代典籍的書(shū)香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫(xiě)起文章來(lái)，書(shū)卷堆滿(mǎn)了家屋。向上效法法虞、夏時(shí)代的典章，深遠博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書(shū)和殷代的《盤(pán)庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》、《史記》，揚雄、司馬相如的創(chuàng )作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說(shuō)是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。
韓愈還是很自負的，把中國古代的古書(shū)學(xué)習的很精通，還指出這些書(shū)的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
學(xué)生也有點(diǎn)意思，敢說(shuō)老師的不是！
少始知學(xué)，勇于敢為；長(cháng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。
意思是：先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習，敢于實(shí)踐，長(cháng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了。
老師是勤勞的，老師是對儒學(xué)有功勞的，老師有學(xué)問(wèn)的，老師是完美的，可惜。。。。。
韓愈是本事的人，前面都寫(xiě)了，看來(lái)韓愈不謙虛，這個(gè)時(shí)候也不能再謙虛，他是用學(xué)生譏笑他的方式說(shuō)出來(lái)。
然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？
意思是：可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務(wù)閑散表現不出治理的成績(jì)。您的命運與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著(zhù)喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教導別人干什么呢？
這是韓愈的自嘲吧！
學(xué)生的口吻！
是不是像一個(gè)老學(xué)究呢？
有點(diǎn)像現在一些老師，當然沒(méi)有韓愈的本事。
韓愈不是很服氣，說(shuō)到：
先生曰：吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫師之良也。
意思是說(shuō)：國子先生說(shuō)：唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門(mén)臼、門(mén)橛、門(mén)閂、門(mén)柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車(chē)前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。
呵呵，韓愈也是自己給解釋吧！
說(shuō)的有點(diǎn)道理！
接著(zhù)韓愈又說(shuō)，解釋更為實(shí)際。
登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(cháng)，惟器是適者，宰相之方也。
意思是說(shuō)：提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(cháng)處，按照他們的才能品格分配適當的職務(wù)，這是宰相的方法??！
后來(lái)真的成功了，宰相看到這篇文章了，把韓愈調到編書(shū)的地方，也就是寫(xiě)歷史書(shū)去了。
接著(zhù)就點(diǎn)評歷史名人孟子和荀子。
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？
意思是：從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車(chē)跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話(huà)來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，出類(lèi)拔萃，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？
韓愈不簡(jiǎn)單，把自己和孟子荀子相比。接著(zhù)有說(shuō)到：
今先生學(xué)雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢(qián)，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱(chēng)，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。
這個(gè)內容就多了，還是理出來(lái)吧，不然不好整體學(xué)習這篇文章。
意思是：現在你們的先生學(xué)習雖然勤勞卻不能遵守道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養卻并沒(méi)有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢(qián)，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門(mén)乘著(zhù)車(chē)馬，后面跟著(zhù)仆人，安安穩穩地坐著(zhù)吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著(zhù)大了起來(lái)。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于度量財物的有無(wú)，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱(chēng)，指摘官長(cháng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓??！
韓愈知道自己處在社會(huì )中，要知足，不要惹事，要等機會(huì )！
我們要學(xué)習韓愈的水平，還有學(xué)習韓愈的胸襟，更要學(xué)習韓愈進(jìn)退之道！
安全第一！