孔子韋編三絕圖

古往今來(lái)，許多著(zhù)名文人先賢對讀書(shū)都做過(guò)定義和評價(jià)，見(jiàn)解獨到，乃至成為閃耀著(zhù)智慧光芒的至理名言，品起來(lái)有滋有味。

這些名言，有說(shuō)與書(shū)為伴，豐富精神生活的。比如，清代學(xué)者紀曉嵐自擬書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思的對聯(lián)，把燈下讀書(shū)看成是紅豆相思般的迷戀。而張潮的少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺上玩月之論，則把不同年齡段的讀書(shū)妙處看成是賞月之趣。文學(xué)家蒲松齡的性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也之言，又把讀書(shū)成癡歸納為事業(yè)成功的先決條件?，F代作家林語(yǔ)堂的讀書(shū)是一種詩(shī)意的與自然合調的信仰，這使生命隨著(zhù)人類(lèi)情感的波動(dòng)而波動(dòng)一說(shuō)，則把讀書(shū)上升到信仰層面，書(shū)卷的清香與精神生活相伴相生，足以豐盈讀者的精神世界。

也有講潛心讀書(shū)，成就人生輝煌的。唐朝詩(shī)人顏真卿勸誡年輕人要及早立志苦讀：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。諄諄教導之情，溢于言表。諸如少壯不努力，老大徒傷悲、莫等閑，白了少年頭，空悲切等，也是勸誡立志苦讀的名句。蘇軾的一則趣事很是發(fā)人深?。禾K軾年輕時(shí)讀了一些書(shū)，就在門(mén)前貼了一幅對聯(lián)：識遍天下字，讀盡人間書(shū)。而一位老者拿他一本書(shū)，他卻多字不識，窘得滿(mǎn)臉通紅，忙把對聯(lián)改成發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)，以此自勉，終成大業(yè)。難怪近代學(xué)者王國維說(shuō)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。第一境界講選準目標，高瞻遠矚；第二境界講苦心孤詣，廢寢忘食；第三境界講豁然開(kāi)朗，得心應手。這三種境界之談，被后人視為讀書(shū)治學(xué)的重要經(jīng)驗。

還有教讀書(shū)方法，獲取顯著(zhù)效果的。蘇軾有言：書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。這是每次作一意求之的讀書(shū)方法。朱熹也說(shuō)：看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。他還說(shuō)：讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ 朱熹的這些淺顯的話(huà)，可謂是經(jīng)驗之談，如能做到，肯定獲益匪淺。魯迅說(shuō)：偉大的成績(jì)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng )造出來(lái)。讀書(shū)也是這樣，功到自然成。

明代民族英雄、詩(shī)人于謙有詩(shī)云：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親。哲人的名句熠熠生輝，總是給人醍醐灌頂的智慧。讓我們以書(shū)為伴，憂(yōu)樂(lè )相親，物我兩忘，邀明月，沐清風(fēng)，快意人生，豈不樂(lè )哉快哉？

◎ 來(lái)源：文化課代表

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