日本歷史上第一個(gè)切腹自盡的人叫藤原義，他是一名實(shí)實(shí)在在的武士。大家不要誤會(huì )，并不是所有的武士都是正義的，比如說(shuō)藤原義，他就是武士階層中的大盜，在他罪行被揭開(kāi)之后他因無(wú)法隱藏而選擇切腹自殺，前來(lái)圍捕他的人看到這種場(chǎng)面之后都被驚呆了，他們從未曾想過(guò)在這個(gè)世界上還有這樣一種自殺方式。藤原義的自殺形式激發(fā)了日本人的新思想，他們認為這才是日本武士應有的自殺方式。那么導致他們有這種想法的原因又是什么呢？

首先，日本人普遍相信靈魂之說(shuō)，他們認為人的靈魂主要集中在腹部，在人死后肉體失去生氣，靈魂被永久封閉，只有切開(kāi)腹部才能將靈魂自由釋放。其次，日本人有一種奇怪的思想，不管他們犯了什么樣的罪行，只要選擇切腹自盡，罪行便都可被原諒。由此可見(jiàn)切腹自盡對于日本人而言也是一種贖罪的最佳方式。既然如此，那是不是所有日本人在犯下滔天罪行之后，都可以通過(guò)這種方式來(lái)得以解脫呢？事實(shí)并非如此，一般平民百姓是沒(méi)資格選擇切腹自盡的，切腹自盡是日本武士的特權，只有他們才能夠用這種奇怪而又自豪的方式來(lái)結束自己的生命。

既然切腹自盡對于日本武士而言是如此崇高而又令人自豪，那么他們在切腹自盡之時(shí)是否真如大家想象得那么大義凜然呢？日本武士對于切腹自盡的刀法有著(zhù)非常嚴格的要求，比如說(shuō)橫切一刀，橫切兩刀，甚至是橫切十刀。聽(tīng)起來(lái)十分恐怖，那么問(wèn)題來(lái)了，如果這一刀下去沒(méi)有即刻斃命該怎么辦呢？其實(shí)日本武士在切腹自盡時(shí)一般都不會(huì )即刻斃命，因為他們是針對于腹部，而不是致命點(diǎn)。即便是將腹部切開(kāi)，也不會(huì )因此而死去，因為切腹自盡而死去的日本武士大多是因為大出血。所以他們在死之前還會(huì )經(jīng)過(guò)一段漫長(cháng)的煎熬，而在這期間他們一般會(huì )因為痛苦難耐而大吼大叫，甚至希望能夠得到救助。那些所謂的武士道精神在生死間化為烏有。

雖說(shuō)日本人怕死，并不像大家所想的那么崇高而大義凜然，但是他們是好面子的。為了避免這種丟人的事情再度發(fā)生，他們便任命了一個(gè)借錯人來(lái)進(jìn)行輔助，這其實(shí)就是我們中國所說(shuō)的劊子手。當日本武士將自己的腹部切開(kāi)之后劊子手會(huì )立馬砍下日本武士的頭，以此防止他們大喊大叫。既然難逃一死，有的日本武士就懶得多受一道苦了，直接拿刀在腹部比劃一下，做一個(gè)切腹自盡的動(dòng)作就算過(guò)關(guān)，然后便死在劊子手的刀下。

日本人明明貪生怕死，膽小如鼠，卻偏偏要用什么武士道精神，切腹自盡來(lái)彰顯自己的偉大，著(zhù)實(shí)讓人費解。武士不愿意切腹自盡，便逼著(zhù)人家完成，砍頭就砍頭，槍斃就槍斃，還非要做一個(gè)切腹的姿勢，多此一舉。這樣說(shuō)來(lái)，我國古代那些死于五馬分尸，凌遲處死的犯人想必會(huì )被日本人當神一樣供奉了吧。