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漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲！
天寶十五載（756）六月十三日清晨，天剛蒙蒙亮，盛唐的締造者玄宗偷偷打開(kāi)大明宮的大門(mén)，帶著(zhù)自己的寵妃、兒女、宦官和部分禁軍，悄悄離開(kāi)長(cháng)安城，將大量宗室與國都百姓拋棄在安祿山叛軍的鐵蹄之下。此時(shí)，臨陣脫逃的玄宗不知道，僅僅一個(gè)月后，面對義憤填膺的禁軍，他會(huì )再次選擇拋棄愛(ài)人性命，賜死相伴多年的貴妃楊玉環(huán)。從前云想衣裳花想容的風(fēng)姿，終成花鈿委地無(wú)人收的凄涼，昔日盡日君王看不足的歡愉，襯得一別音容兩渺茫更為悵惋。
《都督夫人太原王氏禮佛圖》（臨?。┨?，敦煌莫高窟130窟壁畫(huà)。圖中王氏衫裙外穿著(zhù)褙子，褙子外圍著(zhù)披子，四件衣物均布滿(mǎn)團花。王氏身后的侍女中，還有幾位身穿男裝(圓領(lǐng)袍)的少女。其中穿著(zhù)藍色圓領(lǐng)袍的侍女頭戴透額羅
安史之亂是唐朝由盛至衰的轉折點(diǎn)，此后唐代政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化。大世界的紛亂斗爭也會(huì )影響到閨閣的一方小天地。自此之后，女子的服飾妝容一轉從前多姿多彩、開(kāi)放從容的豪邁心氣，朝著(zhù)慵懶、疲倦、蒼白、奢靡的風(fēng)氣輾轉襲來(lái)，小頭鞋履窄衣裳落得個(gè)外人不見(jiàn)見(jiàn)應笑的過(guò)時(shí)結局。所以，就讓我們翻開(kāi)被動(dòng)蕩割裂的那一頁(yè)，一睹盛世崩塌之前，隋唐女子的衣柜里的羽衣霓裳。
初唐女子穿衣風(fēng)尚
隋唐女性日常服飾，往往為傳統的上衣下裳制，粗略可分為衫、襦、袴、裙、披子、褙子等形制。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，衫、襦都屬于上裝類(lèi)服飾，衫往往比較單薄，常由一層薄薄的絲織品制成，襦則是一種夾衣或棉衣，通常伴有里襯。袴、裙都屬下衣范疇。袴即長(cháng)褲，唐代畫(huà)家閻立本《步輦圖》上的幾位宮女，長(cháng)長(cháng)的裙下就露出收緊褲腿的條紋褲。裙則是女性下裝中的外裙，也是唐代極富變化的服裝類(lèi)型。
隋唐女性常服除了種類(lèi)豐富、配色美觀(guān)之外，也浸透著(zhù)那段活色生香的生活史。在那場(chǎng)險些毀滅唐王朝命脈的安史之亂爆發(fā)前，根據風(fēng)格劃分，隋唐女性服飾可分為三個(gè)階段，即隋至唐高宗初年為第一階段，高宗至睿宗時(shí)期為第二階段，唐玄宗時(shí)期為第三階段。
隋至唐高宗初年，歷經(jīng)了隋代的建立與覆滅、貞觀(guān)的清明與復蘇、永徽的發(fā)展與繁榮，國家從魏晉南北朝三百余年的征戰與殺戮中逐漸恢復。這一時(shí)期，無(wú)論是源于經(jīng)濟狀況，還是統治者與民休息的個(gè)人意愿，服飾總體偏向樸素簡(jiǎn)單的風(fēng)格，無(wú)論是上衣還是下裙，都呈現出修身窄小的特征。女性喜歡穿窄袖上襦或衫，搭配系在胸部以上的裙裝。此時(shí)間裙大為流行，可謂這一時(shí)期經(jīng)久不衰的時(shí)尚單品，我們在眾多初唐墓葬的壁畫(huà)上，頻頻看到間裙的身影。比如1978年10月至次年元月發(fā)掘的昭陵段氏墓葬的壁畫(huà)上，就有一位手拿扇子、身著(zhù)白藍色間裙、妝容發(fā)式均很簡(jiǎn)樸的女性。間裙即條紋裙，制作時(shí)先將布料裁剪為條狀，再將雙色或者多色的條狀布料拼接在一起。有時(shí)女子還會(huì )在間裙外再套一層紗制的籠裙，多色的間裙隱隱約約從籠裙內透出來(lái)，并與籠裙的色彩交相輝映，相映成趣。
這一時(shí)期女性穿衣，往往要搭配一條長(cháng)長(cháng)的絲巾，叫作披子，又稱(chēng)為披帛。披子的穿法大致分為兩種，一種是將披子圍搭在肩上，這種穿法之下的披子往往布幅較寬；另一種則將披子的一面搭在肩上，一面垂在手臂上，此時(shí)披子往往較長(cháng)。關(guān)于披子的起源說(shuō)法不一，后唐馬縞《中華古今注》記載披子古無(wú)其制，開(kāi)元中詔令二十七世婦及寶林、御女、良人等，尋常宴參侍令，披畫(huà)披帛，至今然矣，至端午日，官人相傳謂之奉圣巾，亦曰續壽巾。宋人高承《事物紀原》說(shuō)秦有披帛……開(kāi)元中令三妃以下通服之。兩個(gè)記載有所出入，披子究竟起源于何時(shí)已不可考證，不過(guò)，魏晉時(shí)期這種形制尚不多見(jiàn)，南北朝時(shí)已有女子穿著(zhù)，到了隋唐卻風(fēng)靡到了人手一份?！洞筇莆饔蛴洝酚涊d印度有橫巾右袒的制式，《舊唐書(shū)·波斯傳》也提及波斯婦人佩戴巾披。這就提供了另一種猜想——披子原本起源于中亞，隨著(zhù)絲綢之路傳至中國，是不同文明相互交融的產(chǎn)物。隋唐時(shí)期佛教、道教盛行，這種飄逸的形制也暗合了宗教與神話(huà)的浪漫色彩，在上層社會(huì )與民間大肆流行開(kāi)來(lái)。
初唐時(shí)期女子衫裙穿搭示意圖：第一步穿襪(內衣)挎；第二步，著(zhù)衫；第三步，穿著(zhù)褙子；第四步，穿裙。該衫裙根據新疆吐魯番阿斯塔那墓出土人俑服飾復原。攝影/ 梁咩咩 出鏡/ 張宇瑩- 小花
隋代至初唐時(shí)期，女子還喜歡穿褙子，褙子也稱(chēng)為半臂，是一種短袖的罩衣。穿著(zhù)時(shí)既可以穿在外衣內里，用以支撐衣衫，也可穿在上衣外面。在唐代，無(wú)論男女都喜歡穿這種服飾，不同的是，在唐朝，這種半袖上衣在男士服裝體系中多用半臂稱(chēng)呼，在女性服裝體系中則以褙子相稱(chēng)。褙子與魏晉時(shí)期流行的半袖頗有淵源，形制卻不大相同。在隋代，褙子得到宮廷的認可，《中華古今注》說(shuō)，隋代大業(yè)年間，隋煬帝的內官多穿褙子，百官的母親和妻子也以褙子為朝服。到唐代，上流社會(huì )更是對褙子愛(ài)得深沉，直至盛唐時(shí)期，唐玄宗還特意囑咐皇甫詢(xún)在益州制造半臂，《新唐書(shū)·地理志》還記載揚州的貢品中有半臂錦。新疆阿斯塔那206號墓出土的女舞俑，綠色的上衣外罩著(zhù)半臂衣舞，展示了唐代褙子的樣貌。褙子風(fēng)靡一時(shí)，直到中晚唐后才逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
紅妝時(shí)代
永徽六年（655），辛苦半生的武則天終于被高宗封為皇后，她14歲入宮，26歲被迫做了尼姑，28歲再度成為妃嬪，直至32歲被封皇后。在這個(gè)同齡人已經(jīng)做了奶奶的年齡，武則天才剛走出人生低谷，但她事業(yè)的高峰期還遠遠沒(méi)有到來(lái)，此后她將一路高唱凱歌，成為中國古代史中一枝獨秀的千古傳奇?；蛟S，只有在對女性格外包容的時(shí)期，才會(huì )有武則天稱(chēng)帝的機會(huì )，而正因武氏參政議政，進(jìn)一步鼓舞了唐代女性自信、從容、豪邁的性格。在武則天之后，諸如韋后、安樂(lè )公主、太平公主等一大批貴族女性不斷叩問(wèn)著(zhù)至尊政權，由此開(kāi)啟了非同凡響的紅妝時(shí)代。
左：陜西禮泉昭陵陪葬墓燕妃墓壁畫(huà)(局部)唐代，圖中女子上身穿衫，下身穿間裙，穿紅色褙子，佩戴披帛，手托冪籬；中：新城長(cháng)公主墓壁畫(huà)侍女圖，初唐，圖中女子們上身著(zhù)衫，衫外穿褙子，下身穿著(zhù)高腰的裙裝，長(cháng)裙外另圍著(zhù)一帕短裙，這種短短的裙子名為陌腹(又稱(chēng)腰裙)；下：新城長(cháng)公主墓壁畫(huà)侍女服飾復原照。攝影/ 楊海伊，出鏡/ 靈貞
這一時(shí)期，女性的服飾也在文化與社會(huì )的滋養之下，緩慢而悄然地發(fā)生著(zhù)變化。女子上衣的領(lǐng)口逐漸下移，常常呈現出圓形或者雞心領(lǐng)般的狀態(tài)，里面著(zhù)襪（一種上身穿的內衣），裙腰挪至胸下，披帛隨意地搭在臂間。陜西新城長(cháng)公主墓壁畫(huà)上的女性形象，大抵可以顯現此時(shí)的風(fēng)尚：女子們上身著(zhù)衫，衫外穿褙子，下身穿著(zhù)高腰的裙裝，長(cháng)裙外另圍著(zhù)一帕短裙，這種短短的裙子名為陌腹（又稱(chēng)腰裙），陌腹有時(shí)也做成間裙模樣，有時(shí)則為純色短裙。
此時(shí)間裙依然流行，但純色的渾色裙也得到了唐代小姐姐們的青睞。武則天就曾鐘愛(ài)過(guò)紅色石榴裙，在感業(yè)寺出家為尼時(shí)，她曾為高宗作情詩(shī)《如意娘》一首：看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(cháng)下淚，開(kāi)箱驗取石榴裙。因為相思過(guò)甚，石榴裙上的朱紅色被錯看為碧色，久居感業(yè)寺的妙齡女子支離憔悴，淚灑衣裙。通過(guò)之后武則天的人生際遇，我們相信這首詩(shī)應是得到了高宗的回應，重返宮廷僅僅是武則天生命中邂逅的第一個(gè)轉折點(diǎn)，對于這個(gè)前半生坎坷抑郁的女人而言，她開(kāi)掛般的人生故事才剛剛開(kāi)始。時(shí)光轉眼來(lái)到高宗顯慶五年（660），李治因患有風(fēng)疾，導致頭暈目眩甚至目不能視，朝中大事逐漸要依靠身為皇后的武則天處理。麟德元年（664），這對皇家夫妻并稱(chēng)二圣，高宗上朝時(shí)，武則天隔著(zhù)一層薄薄的垂簾坐在幕后。10年之后，二人又改稱(chēng)天皇、天后。
一系列的偶然為武則天積攢政治資源創(chuàng )造了機遇，在她大刀闊斧地施展自己的政治才華時(shí)，唐代社會(huì )的財富日益充盈。經(jīng)濟的繁榮刺激著(zhù)世人們的神經(jīng)，很快社會(huì )上流行起了秾麗奢靡的服飾風(fēng)格。此時(shí)間裙的裙條變得極細，有時(shí)甚至一條裙子需要用四五十條細密的布幅縫制，裙子愈發(fā)寬大，十二破間裙紛紛穿戴在貴族女性的身上。日本奈良正倉院收藏一條唐代間裙，是為數不多留存至今的唐代服飾實(shí)物史料，讓后人得以一睹它的風(fēng)采。彼時(shí)間裙制作精致細膩，卻也頗耗女工。為此，唐高宗在詔書(shū)中特意對這個(gè)現象加以斥責，他說(shuō)天后，我之匹敵，常著(zhù)七破間裙，豈不知更有靡麗服飾，務(wù)遵節儉也，貴為天后的武則天尚著(zhù)簡(jiǎn)樸的裙裝，世風(fēng)卻已愛(ài)慕浮華。這一方面是高宗時(shí)期社會(huì )經(jīng)濟趨向繁榮的反映，另一方面也能看出，在事業(yè)和政治上披荊斬棘的女人，早已不沉溺于單純的物質(zhì)享受。
高宗去世后，武則天做了太后，成為大唐實(shí)權的掌握者。載初元年（690），武則天稱(chēng)帝，此時(shí)女性的裝扮愈發(fā)大膽從容。1972年發(fā)掘的新疆吐魯番張禮臣墓中，出土了六幅屏風(fēng)畫(huà)，其中一幅舞樂(lè )圖中畫(huà)著(zhù)一位妙齡少女，她身著(zhù)紅裙，上身不曾穿內衣，對襟的衫子與褙子將半截酥胸顯露出來(lái)。在20世紀60年代出土于永泰公主墓的石槨線(xiàn)刻中，也可以見(jiàn)到類(lèi)似的打扮，女子們身穿窄小衣裙，有的甚至任上衣在胸前松開(kāi)，只以披帛微掩。類(lèi)似的打扮在當時(shí)蔚然成風(fēng)，世俗對女性穿著(zhù)的包容與體態(tài)的欣賞可見(jiàn)一斑。
(左)昭陵段簡(jiǎn)璧墓出土壁畫(huà)中身著(zhù)白藍色間裙的持扇女性；(右)段簡(jiǎn)璧墓壁畫(huà)女子服飾復原照。攝影/梁咩咩，出鏡/張Sada
（左)唐代彩繪舞伎圖，絹本，吐魯番阿斯塔那230號張禮臣墓出土，為隨葬的六扇《舞樂(lè )圖》屏風(fēng)畫(huà)之一，現藏新疆維吾爾自治區博物館；(右)唐代彩繪舞伎圖復原照。攝影/梁咩咩，出鏡/張宇瑩-小花
與權力周旋了一生的武則天，也抵擋不住身體的衰老與年歲的流逝，她賴(lài)以為生的智慧在時(shí)光荏苒中走向消減。神龍元年（705），伴隨著(zhù)一場(chǎng)政變，武則天被迫退位。但女性參政的熱情并未偃旗息鼓，在政治強人倒下之后，以韋后、上官婉兒、太平公主等為代表的貴族女性，依然活躍在政治舞臺上。
半生顛沛流離、母族家破人亡、中年喪子喪女的韋氏終于成為皇后。唐中宗對這位發(fā)妻十分看重，在被幽禁期間，韋后成為他唯一的精神支柱。因此，苦盡甘來(lái)之后，韋后的生活起居得到了中宗極大的縱容。韋后甚至將男子在朝堂上的冠服元素運用到女性服飾當中。陜西漢唐石刻博物館收藏了一塊大唐帝后供養經(jīng)幢禮佛圖，上面的韋后頭戴宛若帝王冠冕般的頭飾，衣服上使用了龍形紋飾，一時(shí)間尊貴無(wú)比。
此時(shí)，中宗與韋后所生一子四女只有長(cháng)寧公主和安樂(lè )公主健在。中宗與韋后只能將寵愛(ài)加倍報償給幸存于世的兩個(gè)女兒，其中最為得寵的便是光艷動(dòng)天下的安樂(lè )公主。安樂(lè )公主姿容絕美，在她的衣柜里，收藏著(zhù)多條記載于史料的珍貴衣裙。安樂(lè )公主曾命人收集上百種鳥(niǎo)的羽毛制作裙子，做出來(lái)的衣服正看為一色，日中為一色，影中為一色，百鳥(niǎo)之狀，并見(jiàn)裙中。當傾國傾城的安樂(lè )公主穿著(zhù)這條裙子招搖過(guò)市時(shí)引來(lái)不小的轟動(dòng)，很快長(cháng)安城中的貴族女子紛紛追逐這種時(shí)髦潮流，最終使得山林奇禽異獸，搜山蕩谷，掃地無(wú)遺，給生態(tài)造成了壓力。當公主大婚之時(shí)，蜀地獻上一條單絲碧羅籠裙，上面用細如發(fā)絲的金線(xiàn)繡滿(mǎn)花鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)僅如黍米大小，栩栩如生，視力好的人方能細細觀(guān)賞。
(左)三彩梳妝女坐俑，唐，陜西西安東郊王家墳90號墓出土，現藏陜西歷史博物館，展現了開(kāi)元初年女性服飾；(右)唐仕女俑，陜西西安中堡村唐墓出土，該女子上衣穿衫，裙子提至胸部以上，袖口和裙擺比較窄小
然而，錯彩鏤金的浮艷潮流到底終被雨打風(fēng)吹去，因權力而站在巔峰的女性也會(huì )因失去權力而登高跌重。隨著(zhù)韋后、安樂(lè )公主、上官婉兒、太平公主相繼倒臺被殺，轟轟烈烈的紅妝時(shí)代也匆忙畫(huà)上句號。開(kāi)元二年（714），唐玄宗將宮中所藏那些珍奇綺麗的衣裙付之一炬，錦繡琳瑯終成前朝舊事。
繡羅衣裳照暮春
現代人一提起唐朝，往往留下以胖為美的印象。其實(shí)，這個(gè)印象多少有些偏頗，首先，唐代并非以胖為美，而是以豐腴為美，尤其喜歡大而圓的面龐，與健康壯碩的身軀。其次，在漫長(cháng)的唐代，并非任何時(shí)期均偏愛(ài)豐腴美，對女性圓潤柔和的欣賞，最早來(lái)自盛唐。
開(kāi)元十三年（725），唐玄宗為太子選妃，相貌的標準依舊是細長(cháng)潔白，作為一個(gè)在藝術(shù)與審美方面都頗有見(jiàn)地的君王，玄宗的審美趣味體現著(zhù)當時(shí)的審美風(fēng)尚?？紤]到玄宗不至于坑親兒子這種合情合理的心態(tài)，我們推斷此時(shí)社會(huì )上依舊以瘦為美，女孩子們的衣裝延續了前朝的特征。這一時(shí)期的唐三彩人俑大量出土，她們普遍穿低領(lǐng)口的上衣和褙子，胸下系著(zhù)布滿(mǎn)花紋裝飾的高腰裙子，有的將披帛搭在臂間，有的不佩戴披帛，身姿窈窕綽約，頎長(cháng)秀麗。
經(jīng)過(guò)多年勵精圖治，唐玄宗終于將唐代送上歷史的巔峰，物質(zhì)的充盈富足與文化的百花齊放兜兜轉轉影響到了女性的日常生活。開(kāi)元中期之后，盛唐的穿衣時(shí)尚再一次發(fā)生變化，1959年出土于陜西省西安中堡村唐墓的一組唐三彩人俑，充分體現著(zhù)這一時(shí)期的衣著(zhù)風(fēng)尚：上衣依舊穿衫，裙子已被提至胸部以上，袖口和裙擺比較窄小，整個(gè)身軀呈現出紡錘般的形狀。透過(guò)輕薄的衫子，隱約可見(jiàn)衫子內褙子的輪廓，可見(jiàn)開(kāi)元中期，女性有意識地將褙子穿在衣內，以撐起衣物，顯得身軀渾圓龐大，豐腴顯然成為這一階段女性身體審美的主流。關(guān)于為何唐代會(huì )突然流行壯碩的人體美，說(shuō)法不一。北京大學(xué)葉朗教授曾在他的《美學(xué)原理》中指出，當一個(gè)時(shí)代精神力蓬勃向上、奔放昂揚之時(shí)，對人體的豐滿(mǎn)富態(tài)往往表現出情有獨鐘的偏愛(ài)。比如西方的文藝復興時(shí)期，大量諸如《美惠三女神》《泉》《大宮女》等畫(huà)作中的女性，均體現出豐腴之美?；蛟S盛唐時(shí)期對人體的審美，也與自信開(kāi)放、銳意進(jìn)取的精神力有關(guān)。
(左)《弈棋仕女圖》唐,1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那187號墓的屏風(fēng)畫(huà)。穿著(zhù)衫和齊胸高的裙子，面部輪廓圓潤，身軀豐腴，體現了盛唐時(shí)期的審美。(右）《弈棋仕女圖》服飾復原照。攝影/ 梁咩咩，出鏡/ 長(cháng)真，服飾提供/ 喬織原創(chuàng )漢服設計
盛唐女性的衣柜里，間裙的地位已不再重要，布滿(mǎn)團花的純色裙成為新的寵兒。新疆吐魯番阿斯塔那187號墓出土的俑衣絹裙，即是在綠色的裙擺上布滿(mǎn)細小白色團花。敦煌莫高窟130窟《都督夫人太原王氏禮佛圖》中，王氏衫裙外穿著(zhù)褙子，褙子外圍著(zhù)披子，四件衣物均布滿(mǎn)團花。貴婦們花樣繁多的裙子還引出一樁趣事，盛唐時(shí)期，女性們在野外品春游玩時(shí)，有時(shí)會(huì )插起帳桿，解下長(cháng)裙，以裙子代替屏風(fēng)圍在四周，這種屏障被命名為裙幄。不難想象，一千多年前，長(cháng)安郊外爛漫的春季，貴婦們坐在飄逸靈動(dòng)的裙幄內賞花品酒，盡情享受著(zhù)無(wú)限的春光與和煦的春風(fēng)，實(shí)乃一件暢快風(fēng)流之事。
提到盛唐的衣裝，必然繞不過(guò)那個(gè)家喻戶(hù)曉的傳奇女人——楊貴妃。楊玉環(huán)是一位造詣頗高的藝術(shù)家，其審美也引領(lǐng)著(zhù)一時(shí)風(fēng)尚?；蛟S是崇尚道教的緣故，楊貴妃十分喜愛(ài)紫色與黃色，《新唐書(shū)》記載她好服黃裙，為她縫衣刺繡的宮人多達七百余，各地刺史為求升官，紛紛覓求錦繡衣物獻給貴妃。與玄宗志趣的相投與精神的共鳴，使得楊玉環(huán)獲得了遠超常人的寵愛(ài)，也為楊氏一門(mén)帶來(lái)了烈火烹油般的富貴。杜甫的《麗人行》描述，楊玉環(huán)的姐妹虢國夫人、秦國夫人出行時(shí)繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟，錦繡羅裳上用金銀絲線(xiàn)繡著(zhù)各類(lèi)紋飾，周身穿戴著(zhù)珠寶首飾。物華天寶令長(cháng)安城中的麗人們浸泡在蜜罐一般香甜的夢(mèng)境中，衣飾妝容肆無(wú)忌憚地走向秾麗華美、飛揚奔放的道路。
《都督夫人太原王氏禮佛圖》復原照。上身穿藍色團花衫，下身穿紅色團花裙。天寶時(shí)期間裙已不再獨占鰲頭，布滿(mǎn)團花的裙裝成為流行新趨勢。妝造、出鏡/ 花小花醬
此時(shí)的玄宗已然立下蓋世功業(yè)，步入老年的他不復從前奮發(fā)圖強。唐朝風(fēng)華無(wú)限的表層下波濤暗涌，帝國的君主卻一頭扎進(jìn)藝術(shù)與愛(ài)情溫柔的懷抱之中?；蛟S一切豐功偉績(jì)終會(huì )煙消云散，唯有愛(ài)與美才能給予靈魂以慰藉，垂入歷史的眼底，成就不朽的詩(shī)篇。然而當時(shí)七夕笑牽牛終究換得此日六軍同駐馬，隨著(zhù)安史之亂將雍容疲乏的唐朝擊得粉碎，盛世與貴妃一同落得義髻拋河里，黃裙逐水流般慘淡淡的收場(chǎng)，由此，唐代由盛轉衰，世人的心態(tài)與文化的風(fēng)尚發(fā)生了極大的變化。
羅袖動(dòng)香香不已的飄逸浪漫沒(méi)有隨著(zhù)盛唐的結束戛然而止，將破碎的江山一點(diǎn)點(diǎn)收拾齊整的唐王朝盡管元氣大損，但好歹保留住了血脈，此后的唐人服飾中依然可見(jiàn)盛唐的影子，女子的衣裝繼續沿著(zhù)時(shí)代的潮流而緩慢前進(jìn)。
本文摘編自《國家人文歷史》2023年1月下，原標題為《云想衣裳花想容 大唐盛世下的女子衣柜》，有刪節，作者?：侯?佳?明?