隨著(zhù)國內各地文化旅游業(yè)的興起，開(kāi)始依托文化旅游大作文章，也開(kāi)始了名人故里的搶注潮，草圣張芝東漢著(zhù)名書(shū)法家與鐘繇、王羲之和王獻之并稱(chēng)書(shū)中四賢。并且創(chuàng )造了草書(shū)問(wèn)世以來(lái)的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今，東漢著(zhù)名書(shū)法家，被譽(yù)為草書(shū)之祖，其書(shū)法被譽(yù)為一筆書(shū)，書(shū)圣王羲之最推崇的前輩書(shū)家有兩個(gè)：一個(gè)是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝。他說(shuō)：吾書(shū)比之鐘、張，鐘當抗行，或謂過(guò)之；張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之。連王羲之都自嘆不如，可見(jiàn)張芝對書(shū)法的熱愛(ài)程度。

張芝的草書(shū)影響了整個(gè)中國書(shū)法的發(fā)展，為書(shū)壇帶來(lái)了無(wú)與倫比的生機。被譽(yù)為中國書(shū)圣的王羲之，中年就師承張芝，推崇張芝，自認為草書(shū)不如張芝?？癫荽髱煈阉匾沧灾^草書(shū)得于二張（張芝、張旭）。草書(shū)大家孫過(guò)庭在其《書(shū)譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書(shū)作為藍本的，稱(chēng)張芝草圣，此乃專(zhuān)精一體，以致絕倫。中國書(shū)法史告訴我們，自漢末至中唐六七百年間，在草書(shū)領(lǐng)域里涌現了韋誕、衛瓘、索靖、衛恒等這些傳于書(shū)壇的人物，更有王羲之、王獻之、張旭、懷素四位光耀千古的大師，他們的師承都導源于中國書(shū)法史上第一位巨人——草圣張芝。

中國書(shū)法史上的第一位巨匠張芝，字伯英，系東漢時(shí)人，生年不詳，卒于公元192年。 張芝的籍貫，《后漢書(shū)》為其父張奐立傳，說(shuō)是敦煌酒泉人也。一字之誤，訛傳一千多年。直至清代訓詁學(xué)巨擘錢(qián)大昕考證，確認張芝系東漢敦煌郡淵泉人。淵泉為漢代敦煌郡所轄六個(gè)縣中的一個(gè)（今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶）。

如果東漢開(kāi)始敦煌群下轄的六縣之一瓜州縣人，那么可以這樣理解，那是不是可以說(shuō)張芝首先是敦煌人為首、瓜州人為次、（酒泉人當時(shí)沒(méi)有酒泉群），如果敦煌、酒泉、瓜州、同時(shí)搶注張芝故里，我認為應該以敦煌人為首，以尊重歷史為原則，敦煌為草圣張芝故里。