程朱理學(xué)出現的背景

唐朝末年，地方割據，戰亂不斷，有兵就是爺，有實(shí)力就能稱(chēng)皇帝，這對于主張"君權神授"的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是致命一擊。誰(shuí)說(shuō)皇帝是真命天子？有了軍隊，有了實(shí)力，這個(gè)真命天子都可以當一當，真所謂皇帝輪流做，今年到我家。儒家的傳統倫理道德遭到了極大打擊和破壞。

北宋一統天下（當然，并不算一統）后，宋太祖趙匡胤也是通過(guò)武力獲得帝位的，所以對武將防范特別嚴格，主張以文治武，給北宋帶來(lái)了非常寬松的文化政策。整個(gè)社會(huì )都崇尚文化，誰(shuí)沒(méi)點(diǎn)文化都不好出門(mén)，會(huì )被人瞧不起而自慚形穢。再加上北宋商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，整個(gè)社會(huì )的價(jià)值觀(guān)越來(lái)越扭曲，怎么扭曲呢?也就是有錢(qián)就是成功，成功的標準是有沒(méi)有錢(qián)，怎么樣，是不是和我們現在有些人的價(jià)值觀(guān)非常類(lèi)似呢。在這么一個(gè)價(jià)值觀(guān)下，急需一個(gè)統一的思想價(jià)值觀(guān)重塑信仰，這樣你是不是能體會(huì )到為什么我們國家現在提出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)大力弘揚傳統文化呢，道理差不多，可以毫不客氣地說(shuō)，目前娛樂(lè )圈的明星吸金性?xún)r(jià)比最高，可能有的同志會(huì )反駁，反駁的理由無(wú)所謂就是這么幾點(diǎn)，要么就是這是市場(chǎng)經(jīng)濟決定的你行你上啊外國的演員掙得也高，今天我們在在這里就說(shuō)下這個(gè)問(wèn)題。

首先，我們學(xué)過(guò)政治經(jīng)濟學(xué)的都知道，市場(chǎng)經(jīng)濟有自己的缺陷，不能對市場(chǎng)經(jīng)濟放任自流，必須要進(jìn)行宏觀(guān)調控，所以有的同志說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟決定娛樂(lè )圈的收入連最起碼的經(jīng)濟學(xué)基礎都沒(méi)有，況且我國是社會(huì )主義國家，本來(lái)就不應該貧富差距過(guò)度分化，那樣的社會(huì )是非常危險的。

其次，你行你上的言論其實(shí)是毫不負責的，我們來(lái)看看娛樂(lè )圈的門(mén)檻吧，是不是非常低呢？是的，非常低，這和那些科學(xué)家天天坐冷板凳、實(shí)驗、寒窗苦讀當然不一樣。如果我們一味的鼓勵這些，只能讓人們都想走捷徑，涌向娛樂(lè )圈，那么問(wèn)題來(lái)了，文藝當然對這個(gè)社會(huì )有積極作用，但是國家的支柱卻從來(lái)不是它們，當國家面臨巨大狀況，真正能挽既倒于狂瀾的絕不是娛樂(lè )圈。這是國家戰略安全的考慮。而且，這個(gè)你行你上本來(lái)就是流氓言論，照這個(gè)言論，我們老百姓誰(shuí)都不能評價(jià)，不能評價(jià)干部，因為你行你上，不能評價(jià)社會(huì )，你行你管理，不能評價(jià)國外，你行你上。難道我們沒(méi)有這些，對這個(gè)社會(huì )就不能有責任感，不能發(fā)言了嗎？國家興亡，匹夫有責！

另外，外國演員掙得是高，但是人家其他行業(yè)收入也高啊，再看我們呢，我們各行各業(yè)哪一行能傲然全球？娛樂(lè )圈！有的同志還說(shuō)了，娛樂(lè )圈跑龍套也低，對呀，是的，與其說(shuō)他們有夢(mèng)想，倒不如說(shuō)他們想一夜暴富，一夜成名，這和理想兩碼事。我們就把十八線(xiàn)的小演員來(lái)比一下吧，他們的收入比我們的科學(xué)家還要多，這行業(yè)差距一天一地，怨不得現在的人們都往娛樂(lè )圈鉆呢？有名有利，名利雙收。

理的含義與北宋五子

話(huà)說(shuō)回來(lái)，宋代也面臨這么一個(gè)情況，如果隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，沒(méi)有一個(gè)統一的價(jià)值觀(guān)，而都去追逐錢(qián)財。那這個(gè)社會(huì )將是十分危險的，況且，宋代面臨的外患比其他朝代都高，強敵環(huán)繞。所以北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤紛紛提出了自己的思想，我們可以說(shuō)，北宋五子是理學(xué)的創(chuàng )立者。那么，什么才是理呢?我們今天常說(shuō)：豈有此理、蠻不講理，這個(gè)理是道理、規則、原則的意思。再近代科學(xué)傳入之前，其實(shí)我們的理有更廣泛的意思。具體來(lái)說(shuō)，理包含了宇宙到個(gè)人的哲學(xué)概念，對宇宙來(lái)說(shuō)，理指的是宇宙的終極規律，也就是火就是熱的、水就是柔的、人心都是肉長(cháng)的，這是天性，不可改變！于個(gè)人來(lái)說(shuō)，理就是道德的意思，是個(gè)人行為規范；于社會(huì )來(lái)說(shuō)，理就是人與人之間相處的規則，也就是當時(shí)的三綱五常！

我們一起來(lái)看下周敦頤和邵雍吧，其中邵雍是當時(shí)有名的易學(xué)大師，據說(shuō)已經(jīng)參透天地，成為半仙，真的是心向往之啊，周敦頤和邵雍結合《周易》把天地萬(wàn)物的本原合二為一，是不是和道家的道相似呢？邵雍重新排列六十四卦，為理學(xué)的建立開(kāi)辟了道路。

張載也是理學(xué)代表，他開(kāi)創(chuàng )了理學(xué)中氣學(xué)一派，這個(gè)氣是什么呢？換做今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們可以看作物質(zhì)，張載把世界構成分為兩類(lèi)，一個(gè)是看得見(jiàn)的、一個(gè)是看不見(jiàn)的，看不見(jiàn)的成為太虛，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)可以看作是細菌、微生物吧，氣聚則有形而見(jiàn)形成萬(wàn)物，氣散則無(wú)形可見(jiàn)化為太虛，萬(wàn)物之本是氣，所以我們認為這是唯物主義。

關(guān)于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)我們另啟一篇，歡迎大家觀(guān)看。歷史回眸理學(xué)北宋五子邵雍