認干親，又稱(chēng)結干親、拜干親，是我國流傳已久的民間習俗。認干親的原因多種多樣，舊時(shí)最為常見(jiàn)的是嬰兒出生不久的滿(mǎn)月前后，或百天左右，由父母或祖父母懷抱著(zhù)上街，見(jiàn)到的第一成年人便認作干親。男性為干爸，女性為干媽?zhuān)@是預先準備好的。
有的是為了避免災禍，此乃迷信之說(shuō)。例如，孩子經(jīng)過(guò)占卜算命得知與父母命相不和，甚至相克，以認干親的方式來(lái)改變，以達到陰陽(yáng)協(xié)調，家庭和睦。即所謂：雙爹雙娘，福大命大，逢兇化吉，遇難呈祥。
有的是因為獨子或老年得子，此乃擔憂(yōu)之說(shuō)。例如，上幾代都是單傳，此時(shí)又是獨子，哪怕是有姐妹多人，也要讓孩子認干親，而且認人丁旺盛之家，認為這樣才可以保佑一生平安。
也有兩家關(guān)系交往密切，甚至是世交，自愿認對方兒女作義子、義女的。
也有體弱多病的孩子為了身體健康，大街上隨意認干親的。孩子在父母的帶領(lǐng)下，到集市上看到身體健碩之人，口喊干爸倒頭便拜，而且認得越多越好。此種認干親的方式屬一次性性質(zhì)，一般以后兩家沒(méi)有什么來(lái)往。
甚至還有尋找年代久遠的石磨、石碾，古老的樹(shù)木等為干爹干娘的，以求其結實(shí)強健。此種認者，則由父母帶領(lǐng)向石磨石碾焚香叩拜。
當然，我國歷史上為了攀附權貴的認干親比比皆是，時(shí)至今日也為數不少。
一般性家庭認親，確定對象后，要舉行一定的儀式。常見(jiàn)的儀式是選擇一吉日：干娘拿一個(gè)碗，一雙筷，一件衣服送至干兒女家，由其款待一番，即成干親。講究之家也有寫(xiě)承繼帖的。
認親這一天，孩子的父母要把室內外打掃干凈，自己也要精心打扮一番，以示尊重。此外，還要準備豐盛的酒席，替孩子預備好香燭、孝敬干爸、干媽的禮物。此禮物中，干爹的帽子和干媽的鞋以及粉條是不可或缺的。其他煙酒、點(diǎn)心之類(lèi)隨意搭配，但要雙數，不能落單。吉時(shí)已到，點(diǎn)上香燭向神明禱告，然后讓前來(lái)的干媽、干爸上座，孩子向他們行磕頭禮。干媽、干爸此時(shí)贈送帶來(lái)的禮物及紅包，用攜帶的碗筷喂食孩子，表示從此對孩子有了養育的責任。儀式結束后，大家舉杯共飲，歡聲笑語(yǔ)一番。
從此后兩家結為干親，逢年過(guò)節、干媽干爸生日或其他人情世事，孩子都要送禮拜望。直至養老送終，如同親生。
有的地方，要舉行干兒（女）出生儀式。由干娘縫制一條不連襠的褲子，讓所認干兒女從褲襠中鉆出，以示干娘親生。其后每年干娘都要為其干兒女掛鎖，即用一紅線(xiàn)穿一枚銅錢(qián)，掛于干兒女脖頸上，一歲穿一枚至十二歲。屆時(shí)，再由干娘為其脫鎖。生母用鎖將頸帶十二枚銅錢(qián)拴在桌腿上，由干娘用鑰匙打開(kāi)，從此干兒女便成為大人了。之后，干親之間逢年過(guò)節仍然來(lái)往，此俗今日仍存，但迷信色彩漸淡。
有專(zhuān)家收集到我國各地認干親的習俗儀式，摘錄如下：
廣東：廣東（包括香港、澳門(mén)）稱(chēng)為上契，親父母和誼父母的關(guān)系稱(chēng)為契親家。擇好吉日，父母為孩子準備香燭及豬頭一個(gè)，以及一些禮物。為孩子穿戴整齊后帶同孩子前往契爺（誼父）、契媽?zhuān)ㄕx母）家中，吉時(shí)一到就點(diǎn)香燭，向神明禱告，請未來(lái)的契爺、契媽上座，由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。嬰兒則由母親抱著(zhù)向契爺、契媽鞠躬。然后契爺、契媽會(huì )給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯，象征對契子女有養育的責任。有些契父母會(huì )送金碗筷、金湯匙給契子女，以示隆重。逢年過(guò)節契子女需前往拜望送禮，契父母死后亦要守孝。
四川：四川德陽(yáng)的通江鎮會(huì )于當地節慶李花會(huì )時(shí)為幼年的子女打扮，請一年長(cháng)者陪同在李樹(shù)下等候合適的人前來(lái)，然后上前問(wèn)該人是否愿意結干親。對方同意的話(huà)，幼兒即向該人叩頭，稱(chēng)為拜寄禮，把該人拜為干爹或干媽。拜寄人家會(huì )請子女的干爹或干媽吃飯，干爹或干媽會(huì )給干子女一些錢(qián)，有些會(huì )再為干子女取小名。
陜西：嬰兒滿(mǎn)月后，父母為嬰兒剃頭、換衣，然后父母或祖父母就會(huì )抱著(zhù)嬰兒出門(mén)撞喜，讓嬰兒與碰到的第一個(gè)成年人結誼。碰到成年男性就拜為干大（干爹），成年女性則拜為干媽?zhuān)焕蠞h拜為干爺（誼祖父），老婦拜為干婆（誼祖母）。然后請到對方到作客，三日后再備禮品，抱嬰兒登門(mén)拜訪(fǎng)。被拜者設酒款待，贈衣帽給嬰兒。從此兩家結為親家，逢年過(guò)節禮尚往來(lái)。碰到的人有些是隨機的，但大部分情況是事先安排朋友或有名望的人去做第一個(gè)碰上的人。
河南：鄭州、開(kāi)封、滑縣一帶習俗與陜西相似，稱(chēng)為碰姓，不同的是嬰兒出生后頭一個(gè)早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個(gè)人不論男女老少，父親都要向他（她）磕頭并說(shuō)明原委，請對方為小孩起小名。如要正式認為干親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物?；h一帶未婚或未有子女，或子女年幼者忌諱認干子女，認為認了干子女就會(huì )沒(méi)親子女，即認干兒，失濕兒。
滎陽(yáng)的其中一種認干親方式與四川、陜西、山東的長(cháng)島相似，稱(chēng)為闖姓，孩子滿(mǎn)月或出生滿(mǎn)百天，父母在日出時(shí)分抱孩子出門(mén)。首先碰到的一人，即認其夫妻為干父母。另一種多見(jiàn)于男嬰，男嬰家人將鎖鎖門(mén)鼻兒上，滿(mǎn)月那天誰(shuí)先到他家就讓誰(shuí)開(kāi)鎖，開(kāi)鎖者就被認作干父母。每年孩子生日，都要到干父母家拜訪(fǎng)，干娘會(huì )送鎖給孩子，每年送一個(gè)，直至十二歲。在這一年，干父母要給干子女買(mǎi)衣物，叫挽鎖，表示關(guān)系牢固，再把鎖摘去，稱(chēng)脫鎖。以后每逢重大節日和婚喪，兩家干親戚都要禮尚往來(lái)。
周口一帶多選姓劉（諧音留）或姓程（諧音成）的人為孩子的干爹娘，取留而不去、成而不夭之意。之后要舉行類(lèi)似象征性出生儀式，干娘先做一條大開(kāi)襠褲，讓干子女穿上時(shí)從褲襠鉆出來(lái)。
修武的風(fēng)俗是碰親，與四川、陜西、山東長(cháng)島相似，由父親抱小孩外出，如果第一個(gè)碰到的人兒女多，就把他（她）認作孩子的干大（干爹）或干娘，對方兒女少則由對方介紹兒女多的人家讓孩子認干爹娘。
北京：北京人認為收干子女會(huì )對自己的親生子女不利，所以一般只接受親密朋友的子女為干子女。雙方擇吉日舉行結誼儀式。親生父母要設酒席、預備禮物讓子女孝敬干爹、干媽?zhuān)斨斜仨毎ㄋ徒o干爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外再配上衣料之類(lèi)的物品。干爹、干媽送給干兒子、干女兒禮物必須包括碗筷和長(cháng)命鎖，由于打破碗筷被認為是不吉利的，因此碗筷多以木、金屬等不易打破的材料制造。給干子女的禮物還有衣服、鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。以后每年三節兩壽，干子女的家庭都要給干爹、干媽送禮，干爹、干媽的也要回贈禮物。由于花費沉重，通常只有富厚之家才會(huì )這樣做。
山東：長(cháng)島縣、蒙陰縣的習俗與四川、陜西相似。在長(cháng)島縣，父親抱著(zhù)小孩出門(mén)所見(jiàn)到的第一個(gè)成年外姓男子就認作小孩的干爹。在蒙陰縣，出門(mén)見(jiàn)到第一個(gè)外姓人，無(wú)論男女老幼，都會(huì )認為干親，未婚者暫時(shí)稱(chēng)為叔叔、姨姨，等對方結婚后才改稱(chēng)干爹或干娘。
在郊縣，小孩的父母要給干娘買(mǎi)一條褲子，一副腿帶（現在多改為兩根腰帶）。干爹娘要送小孩衣服，放上針（與真諧音）和大蔥（與聰諧音），表示真心真意地祝愿孩子聰明。干子女三年之內不能在家吃過(guò)年的餃子，干爹娘會(huì )用新碗筷盛餃子送給干子女。
在臨朐，干娘必須是一個(gè)生肖相合、多子女的婦女。儀式進(jìn)行時(shí)，干娘穿著(zhù)一條由小孩家所做的肥大開(kāi)襠褲，小孩父母用紅布寫(xiě)張文書(shū)，燒上香、交上文書(shū)，將小孩從干娘的褲襠里漏下來(lái)，表示是自己親生的，然后隨干娘的孩子排行。
膠東地區要先給干娘做一條肥大的開(kāi)襠褲，讓小孩從褲襠中穿過(guò)，象征小孩是干娘所生的，然后讓小孩隨干娘的子女排行。
泰安一帶多找劉姓人家認干娘，這是因為劉與留同音，認為這樣能留住孩子。
榮成認干娘的是，干子女咬一下干娘衣襟上的鈕扣，象征吃干娘奶的親生子女。干娘則要送衣物給干子女做禮物。雙方家長(cháng)互稱(chēng)干親家。干子女稱(chēng)所認夫妻為干爹、干媽?zhuān)c他們子女互稱(chēng)兄弟姊妹。
海陽(yáng)地方有選擇風(fēng)流女性為干娘的。
彝族：與四川、陜西、山東長(cháng)島縣相似，稱(chēng)為撞名，父母在孩子在一歲前，擇一吉日，帶著(zhù)孩子在小路上用樹(shù)枝搭一座小橋在路中，讓小孩拜第一個(gè)經(jīng)過(guò)小橋的人為干爹、干媽?zhuān)蝗襞龅降牡谝粋€(gè)人是兒童，則讓子女拜其父母為干爹、干媽。被碰上的人不能拒絕結誼。儀式當場(chǎng)舉行，設酒菜招待干爹、干媽?zhuān)筛傻蚋蓩尳o孩子取小名，并必須送禮物給干子女然后抱著(zhù)孩子走過(guò)小橋來(lái)回三次，表示孩子從此擺脫病魔的纏擾。再要到孩子家中作客，以后保持來(lái)往。
土家族：認干親的儀式是孩子向成年人磕三個(gè)響頭，從此稱(chēng)對方為干爹、干媽。幼小或特別嬌貴的孩子，儀式與山東膠東相似。干媽會(huì )在儀式中穿上特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，把孩子從褲襠漏出來(lái)。然后干媽給小孩戴長(cháng)命鎖，起乳名，以后小孩會(huì )用干爹、干媽所贈送的碗筷吃飯，寓意小孩是他們的子女，吃他們家的飯。
浙江：杭州小孩認干親所拜的不是活生生的人，而是無(wú)常鬼，俗稱(chēng)拜胡干爺。據當地傳說(shuō)，無(wú)常鬼是閻羅王專(zhuān)門(mén)派來(lái)拘攝死者之魂的鬼，將子女寄于無(wú)常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長(cháng)壽之意。過(guò)去，世人不知道無(wú)常鬼的名義，而將它訛為胡姓，于是便有胡干爺的稱(chēng)謂。
寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然后將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最后，由廟中和尚為出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日，直到小孩年滿(mǎn)十六歲為止。
認干親的習俗之所以廣為流傳，于我們民族性格、情感密不可分，雖然有著(zhù)不同的表現形式，但其目的性是一致的，即為了讓孩子的茁壯成長(cháng)。具有濃濃的人情，也有強烈的世故。
作者：孟繼新 王新瑩 束天昊