凡第一次到首都北京的人，無(wú)論是游客還是出差者，多會(huì )到天安門(mén)拍張紀念照。而立于天安門(mén)城樓前的一對漢白玉雕刻的"華表"，同樣吸引了眾多中外游人的眼球。因為它柱身上所雕刻的精美蟠龍流云紋飾，以及柱上端安裝的一頭大一頭小之云朵形橫石，使它尤顯得神奇壯觀(guān)，所以不少人還專(zhuān)門(mén)與"華表"共影。但你知"華表"的歷史演變嗎？又知天安門(mén)前的一對"華表"又有何具體意義呢？"華表"在我國具有悠久的文化歷史，可追索到遠古時(shí)代，只是在其名稱(chēng)、形狀和意義上同天安門(mén)前的"華表"有較大差異。相傳在原始時(shí)代便有了相似的木制品，不過(guò)名稱(chēng)為"華表木"或曰"桓木"，其意義卻與天安門(mén)的"華表"完全不同。古代稱(chēng)"表者，標也。"，意思是指路標，即是在交通要道口立之木制路牌，形狀是在木柱上方加木橫板。當時(shí)的古人，很樂(lè )意接受這種提供方便的"華表木"，所以十分普及。

到堯舜時(shí)期，"華表木"又稱(chēng)"誹謗木"，又增加了新的功能。難道堯舜允許人們隨意誹謗他人嗎？當然不是，因為當時(shí)的"誹謗"二字同今之"誹傍"二字意義完全不同，而是允許人們在木柱上刻寫(xiě)對王室和官吏的意見(jiàn)，并非指造謠污蔑和惡意中傷。當時(shí)的"誹謗"二字，其字義上是指議論是非，所以"誹謗木"如同今之"意見(jiàn)箱"。但當封建君主制取代原始社會(huì )體制后，帝王們?yōu)闃?shù)立自已的絕對權威，當然不允許百姓能隨意對封建王朝提意見(jiàn)了。而是將這流傳甚廣的"誹謗木"形式納入皇家專(zhuān)用，而是將大木柱雕刻上龍、云之紋，以表示君王是龍的化身、云海上的天子，故將"華表木"，"誹謗木"之名改稱(chēng)為"華表"，以象征華夏的皇權，其"華表"也僅允許置于皇宮或帝王陵墓前。當然其形狀、圖紋和材質(zhì)，又經(jīng)過(guò)了許多朝代，才由木柱改為巖石雕刻而成，也變得越來(lái)越高大，龍、云圖飾也更加精美。

如今立于天安門(mén)前之"華表"，不僅是用漢白玉雕刻而成，而且圖紋生動(dòng)挺拔壯觀(guān)。不過(guò)清代的這對"華表"，也毫無(wú)"指路標"和"意見(jiàn)箱"的作用了。據