（1）

石磯娘娘是《封神演義》里非常悲劇的醬油。

作為一個(gè)得道的精怪，石磯娘娘為人處世相當不錯。有一天，她的徒弟璧云童子莫名其妙被一支箭射死了，石磯娘娘在弓箭上發(fā)現了李靖兩個(gè)字，按照一般的邏輯，石磯娘娘直接去李靖家里把李靖滅門(mén)也就是了。反正當時(shí)闡教和截教之間必有一戰，死后大家都會(huì )上封神榜，此前胡作一遍也無(wú)所謂。

但石磯娘娘仍然選擇了講道理，于是他來(lái)到李靖家里，并要求李靖追查真相。

當然，石磯娘娘并沒(méi)有嚴懲兇手的意思。在石磯娘娘看來(lái)，自己的童子莫名被射死了，自己必須要給徒弟一個(gè)交代，因此查明事實(shí)非常重要。

隨后李靖查明兇手是哪吒，要帶哪吒回話(huà)。結果哪吒一言不發(fā)，又把石磯娘娘的另一個(gè)徒弟彩云童子打死了。甚至和石磯娘娘還沒(méi)說(shuō)幾句話(huà)，居然接著(zhù)用乾坤圈和混天綾暗算石磯娘娘，即便這樣，石磯娘娘也沒(méi)打算直接弄死哪吒，而是跟著(zhù)哪吒來(lái)到了太乙真人的金光洞，接著(zhù)講道理。

事實(shí)上，石磯娘娘就是生活中我們常見(jiàn)的普通人，在遇到別人家熊孩子鬧事的時(shí)候，家長(cháng)還是希望能講明白道理的?？上У氖?，生活并不是處處都有道理可講：

（2）

太乙真人給石磯娘娘的解釋是這樣的：

第一，你應該去玉虛宮找元始天尊，他說(shuō)是什么就是什么。

這個(gè)邏輯就好像一個(gè)熊孩子打了你們家孩子，家長(cháng)說(shuō)：你報警吧，警察怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。

第二，哪吒是法寶轉世，是有大任務(wù)在身的，所以堅決不能放。

第三，石磯娘娘你是截教的，我們是闡教的。階級立場(chǎng)不同，所以你徒弟死了是天數，可不是我護短??！

事實(shí)上，石磯娘娘也并沒(méi)有一定要求哪吒償命的意思，這是石磯娘娘和一般神仙不一樣的地方，否則很早以前直接打死哪吒就完了。只是為徒弟要個(gè)說(shuō)法，太乙真人一定要上升到階級斗爭，顯然，太乙真人并不打算和石磯娘娘講理。

這才是熊家長(cháng)的核心邏輯，他們完全拒絕對事實(shí)進(jìn)行一點(diǎn)判斷。我兒子/徒弟做了什么不重要，你管我就不行。所以在這個(gè)意義上，哪吒的熊就是太乙真人慣的，太乙真人從一開(kāi)始就沒(méi)打算和石磯娘娘講道理。

那么，太乙真人不明事理嗎？

其實(shí)也不是。

（3）

哪吒蓮花化身后，打算找李靖尋仇。一路殺的李靖人仰馬翻，這時(shí)候來(lái)到了文殊廣法天尊的府上。哪吒是這么說(shuō)的：

道者，他是我的對頭。你好好放他出洞來(lái)，與你干休；若走了李靖，就是你替他戳三槍。

當然，文殊廣法天尊也不客氣，直接用七寶金蓮把哪吒罩住，抓到五龍山里先打一頓再說(shuō)。這時(shí)候，太乙真人坐不住了：

貧道因他殺戒重了，故送他來(lái)磨其真性；孰知果獲罪于天尊。

換句話(huà)說(shuō)，不管太乙真人是不是真的不分是非，可一看文殊菩薩來(lái)真格的了，也只能先陪話(huà)再說(shuō)。畢竟，總不能因為自己徒弟犯錯了，太乙真人拉著(zhù)文殊菩薩去找元始天尊評理吧？

當然，除了洞府的哪吒接著(zhù)找李靖麻煩，燃燈道人比文殊菩薩做的更加直接，幾句話(huà)聊不痛快，直接下殺手，七寶玲瓏塔開(kāi)出來(lái)，當場(chǎng)把哪吒打服，一勞永逸的解決了哪吒和李靖的矛盾。

（4）

那么，石磯娘娘講道理的行為，究竟哪有問(wèn)題呢？

盡管小孩子沒(méi)有完整的行為能力，但一個(gè)人不管多大，都要對自己的行為承擔責任。所以石磯娘娘先找到哪吒，哪怕臨場(chǎng)哪吒反抗，把哪吒治一頓，都是可以的。

然而，石磯娘娘直接找到太乙真人評理后，事情的性質(zhì)就變了。

首先，太乙真人并不知道哪吒究竟做了什么。

其次，石磯娘娘畢竟來(lái)到了金光洞，屬于打上門(mén)了。

第三，石磯娘娘并沒(méi)有提出明確的要求——比如賠償等。

這樣一來(lái)，不論如何太乙真人也只好采取措施，先把石磯娘娘趕走再說(shuō)，畢竟打上門(mén)的時(shí)候認慫，也于自家權威有損。

于是雙方只能動(dòng)武，就這樣，石磯娘娘變成了一塊大石頭，而哪吒，只能找機會(huì )再調教了。